وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ النون مع الكاف ] .
( نكأ ) : .
الحلوائيّ : في الحديث : " بئس الشيءُ البُندُقةُِ تفقَأ العين ولا ( تنْكأ ) عدواً ولا تُذكي صَيداً " يقال : ( نَكأْتُ ) القَرْحة : قشَرتُها . و ( نكأتُ ) في العدوّ ( نَكْئاً ) قال الليث : ولغة أخرى ( نكيتُ ) في العدوّ نِكايةَ . وعن أبي عمْرِو : ( نكيْتُ ) في العدوّ لا غيْرُ . وعن الكسائي كذلك . ولم اجده معدّىً بنفسه إلا في الجامع . قال يعقوب : ( نَكَيْت العدوَّ ) إذا قتلتَ فيهم وجرحت قال عديّ ابن زيد .
( إذا أنت لم تنفَعْ بودّك اهلَه ... ولم تَنْكِ بالبُؤسى عدوَّكَ فابْعَدِ ) .
( نكب ) : .
( تنكَّب ) القوسَ : ألقاها على منكبه .
( نكت ) : .
في الحديث : " ( نكَتَتْ ) خِدْرَها بإصبعها " : أي نقرَتْه وضربتهُ . و ( النُكتْة ) كالنُقْطة ( 272 / ب ) . ومنها النُكْتة من الكلام : وهي الجملة المُنقَّحة المحذوفةُ الفُضول . وأما قوله : " النُّكات الطَّرديَّة " فإنه أراد النّكتِ ووجهُه أن يُجعل الألِفُ للأشباعِ كما في مُنْتَزاح يُقال : ( النِّكات ) بالكسر قياساً على نُطْفة ونِطاقِ وبُقعة وبِقاع ورُقعة ورِقاع وبُرمة وبِرام .
( نكث ) : .
في الحديث : " تُقاتل ( الناكِثين ) والقاسطين والمارقين " : هم الذين ( نكثوا ) البيعةَ أي نقضُوها ِ واستنزلوا عائشة Bها وساروا بها إلى البصرة على جمَلٍ اسمه عَسْكر