وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يُعْفى عن بعض الدم ِ أو يعفو بعضُ الورثةِ والأخُ وليُّ المقتولِ و " مَنْ " هو القاتل ِ والضمير في " له ِ وأخيه " لِمَنْ ِ وفي " إليه " للأخِ أو للمُتَّبع الدالّ عليه " فاتّباعُ " لأن المعنى فليْتبَّع الطالبُ بالمعروف ولْيُؤدَّ إليه المطلوبُ بإحسانٍ .
وقيل : عُفِي : تُرِك ومُحيِ وقيل : أعطي والأخُ : القاتلِ و " مِن " للتبعيض او للبدل وقد أُنْكر . وقوله تعالى ( إلاّ أن يعفُون او يعفُوَ الذي بيده عُقْدةُ النكاح ) : العفو فيه مُستعار للتجافي عن الحق وطلِبه ِ كما في قوله عليه السلام : " عَفْونا لكم عن صدقة الخيل والرقيقِ فهاتُوا صدقة الرِّقَة " . والذي بيده عقدةُ النكاح : الزوجُ ِ وقيل : الوليّ وقد أنْكر تفسيرُ العفو بالإعطاء . وتمام التفسير للآيتين في المُعْرِب .
[ العين مع القاف ] .
( عقب ) : .
( العَقَب ) بفتحتين : في ( عص ) . [ عصب ] . و ( العَقِب ) بكسر القاف : مؤخَّر القدَمِ و ( عَقِبُ ) الشيطان : هو الإقعاء . و ( عِقب ) الرجل : نَسْلهِ وفي الأجناس : هم أولاده الذكورِ وعن بعض الفقهاء : أولادُ البنات عَقِبٌِ لقوله تعالى : ( وجعلها كلمةً باقية في عَقِبه ) .
و ( عَقَبهُ ) : تبِعه ِ من باب ( أ / 185 ) طلبَِ وهو ( مَعْقوب ) وبتصغيره سُمّي مُعَيْقيبُ بن أبي فاطمة الدَّوسيِ