وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

و ( أعذَر ) بالَغ في العُذْر يُقال : " أعذَر مَنْ أنذر " ومنه : كان أبو يوسف يعمل ( بالإعذار ) وذلك ( أ / 176 ) إذا كان قِبَلَ السلطان حقٌّ لإنسان وهو لايُجيبه إلى القاضي ِ فإنه C كان يبعث إليه من قِبَله رسولاً ينادي على بابه أنّ القاضي يقول : أجِب ِ ينادي بذلك أياماً ِ فإن أجاب وإلا جَعل لذلك السلطان وكيلاً فيخاصمه هذا المدّعِي .
و ( عُذْرة المرأة ) : بَكارتها ِ و ( العُذرة ) أيضاً وجَع في الحلْق من الدمِ وبها سُميت القبيلة المنسوبُ إليها عبُد الله بن ثَعلبة ابنِ صُعَيْرِ أو أبي صُعَير ِ العُذْري . ومن رَوى " العَدَويّ " فكأنه نسبه إلى جَدّه الأكبر وهو عديّ بن صُعَير ِو " العَبْديُّ " : في معرفة الصحابة لأبي نُعيم ِ والأول هو الصحيح .
( عذق ) : .
( العَذْق ) : بالفتح النخلةِ ومنه : عَذْقُ حُبَيْقٍ . وحديث أنَيس : " فتَوارى القوم إلى ظهر عَذْقٍ " ِ وكذا قوله : " والعَذْق احبّ إليهم من الوَصيف " .
وأما ( العِذْق ) بالكسر : فالكِباسة وهو عنقود التمر ومنه حديث عمر Bه : " لا قَطْع في كذا ولا في عِذْقٍ معلَّق " ِ و " عَرْقٍ " تصحيفٌ