وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- مُسرّة حَمْلا ؟ قال : نعم تركت أَمَةً لى أظنها قد حَمَلَتْ . قال : فقد وَلَدَتْ غلاما وهو أبُنك . قال : فما له أَسَفَعَ أحوى ؟ قال : ادْنُ منى فدنا . قال : هل بك من بَرصَ تكتُمه ؟ قال : نعم والذى بعثك بالحق ما رآه مخلوق ولا عَلِمَ به . قال : هو ذاك قال : ورأيت النعمان بن المنذر عليه قُرطْان ودُمْلُجان ومَسَكَتَان . قال : ذاك ملك العرب عاد إلى أفْضَلِ زّيِه وبَهْجته . قال : ورأيت عجوزا شَمْطاء تخرج من الأرض قال : تلك بقية الدنيا قال : ورأيت نارا خرجتْ من الأرض فحالت بينى وبين ابْنٍ لى يقال له : عمرو ورأيتها تقول : لَظَى لَظَى بصيرٌ وأعْمى أطعومنى أكَلكم كّلكم أَهلكم ومالكم . فقال : تلك فتنة تكون فى آخر الزمان . قال : وما الفتنة يا رسول الله ؟ قال : يقْتُل الناسِ إمامهم ثم يشتجرون اشتجار أطْبَاق الرأس وخالف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أصابعه يحسب المسىء أنه محسن ودم المؤمن أحلّ من شرب الماء . الأسفْع : الذى فيه سَواد مع لون آخر ومنه السُّفعة فى الدار وهى ما فيها منِ زبْلٍ أو رَماد أو قُمَامٍ مُتلَبَدّ فتراه مخالفا للون الأرض فى مواضع وكلّ صقر أسفَع وكلّ ثور وحشىّ أسفع وقيل للحمامة : السَّفْعاء لِعلَاطَيْها . والأحْوى : لون يضرب إلى سواد قليل وسميت أُمّنا حواء لأُدْمةٍ كانت فيها المَسَكة : السوار وجمعها مَسَك . لَظَى : علم للنار غير منصرف والّلظى : الّلهب . والمعنى : أنا لظى ولظى الثانية : إما أنْ تكون تكريرا للخبر أو خبر مبتدأ آخر . بصيرٌ وأعمى أى الناس فى شأنى ضربان : عالم يهتدىِ لما هو الصواب والحق وجاهل يركبُ رأسه فيضلّ . الاشتجار : الاشتباك . أَطْباق الرأس : عظامه وهى متطابقة متشبكة كما تشبك الأصابع . أراد التحام الحرب بين الناس واختلاطهم فى الفتنة وموج بعضهم فى بعض . أنا وسْفعاء الخدين الحانية على وَلَدها يوم القيامة كهاتين وضم إصْبعَه