وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الحاقنة : النُّقرة بين التَّرقْوة وحَبْل العاتق الذَّاقَنة : طرف الحُلقوم . والمعنى : أنه قُبِض وهى ملازِمَته وضامّته إلى هذه المواضع من جسدها . الأقَواء : فيه وجهان : أن يكون عَلَماً للمكان أو جَمْعِ قىّ وهو القَوَاء أى المكان القَفْر . وفى حديثها فى قصة العِقْد : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى بعض أسْفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذاتِ الجيش انقطع عْقِدٌ لى ثم ذكرتْ أن رسول الله أصبح على غير ماء وأن آية التَّيَمّم قد نزلت فلعلّ اسم تلك البيداء الأَقْواء . رابع أربعة أى واحد من الأربعة وهم : رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلىٌّ عليه السلام وزيد بن حارثة وأبو بكر رضى الله تعالى عنهما . وهْفِ الأمانة : الِإقامة بها من الوَاهف وهو قيمَّ البِيعَة وهَفَ يهفُ وهَفْا وحقيقة معناه : الدنو وَهَف ووحَفَ أخَوان يقال : خُذْ ما وهف لك أى دنا وأمكن كما يقال : خُذْ ما أطَفَّ لك ومعنى الإِطفاف الدنو . وَحَف يحَفِ إذا دنا . قال ابنُ الأعرابى وأنشد : ... أقبلت الخودُ إلى الزَّاد تَحِفْ ... تُوقد للِقْدر مرارا وتَقِفْ ... .
وذلك لأن القيّم بالشىء دانٍ منه لازم له لا يرخص لنفسه فى التجافى عنه . ويجوز أن يكون من وهَفَ النبتُ إذا أورْقَ واهتز لأنه حينئذ يظهر صلاحه فشّبه به ما يظهر من صلاح الشىء بقَيّمه والمعتنى بشأنه . رَبَّق أثَنْاءَه . أى جعل أوساطَ الحبْل وما عدا طرفيه رِبقْا لكُمْ شَدَّ بها أعناقكم كما يفعل الراعى بِهيمته تعنى أنه جمعهم على أْمرٍ فأطاعوه ولم يستطيعوا الخروجَ منه . نَبِغْ الرّدة : ما نَبغَ منها أى ظهر ومنه النابغة ونَبغَ الرأسُ إذا ثارت هِبْريِتَه وُيقال لها النُّباغَّ . الحَشّ : الإيقاد أى ما أوقدته من نيران الفتنة