وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الشكْلة : كهيئة الحمرة في بياض العين وأما الشّهلة فحمرةٌ في سَوَادِها . والشَّجْرَة : كالشّكْلَة . انفِتَاقٌ : استرخاء . المُفَاض : أن يكون فيه امْتِلاء . والعرب تقول : اندِحاق البطن في الرَّجُل من علامات السودد وهو مذموم في النساء . وقد وصف صلى الله عليه وآله وسلم بالخَمَص في الحديث الآخر فالتوفيق بينهما أن يكون ضامرَ أعْلَى البطن مُفَاضَ أسفله وكذلك وَصْفُه بالسُّمْرة . وما روى أنه كان أبيض مُشْرَبا فكأنَّ الوجهَ أن تكون السمرة فيما يبرز للشمس من بَدنِه ; والبياض فيما تُواريه الثياب . السَّبَلة : ما أُسْبِل من مُقَدَّم اللِّحْيَة على الصدر . اخْضِرَار شَمَطِه بالطيب والدّهن المروح . ومنه ما روى : إنَّه قد شمط مقدَّم رأسه ولحيته فإذا ادَّهن وامتشط لم يتبيَّن وإذا شعث رأسه رأَيْتَه متبينا . المُقَصد : الذي ليس بجسيم ولا قَصِير ; والقَصْد مثله . والمُعَضَّد : الموثَّق الخَلْق والمحفوظ المُقَصَّد . العُطبول : الطويل . الصَّلت : الأملس النقي . الفَعْم : الممتلئ المُلاحَكة والملاحمة : أختان . يقال : لُوحِك فَقَار الناقةِ فهو ملاحك أي لُوحِمَ بينه وأُدخل بعضُه في بعض وكذلك البنيان ونحوه والمعنى أنّ جدرَ البيت تُرَى في وجهه كما ترى في المرآة لوَضاءَتِه . الصَّوَر : الميل .
مغر إنَّ أعرابياً جاء حتى قام عليه وهو مع أصحابه ; فقال : أيكم ابنُ عبدالله ؟ فقالوا : هو الأمْغَر المُرْتَفِق