وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ ولد } ( س ) فيه [ واقِيَة كَواقية الوليد ] يعني الطِّفْل فَعِيل بمعنى مفعول . أي كَلاءَةً وحِفْظا كما يُكْلأ الطِّفْل .
وقيل : أراد بالوَليد موسى عليه السلام لقوله تعالى [ ألم نُرَبِّكَ فِينَا وَليداً ] أي كما وَقَيْتَ موسى شَرَّ فرْعَون وهو في حِجْرِه فَقِنِي شَرَّ قَوْمي وأنا بَيْن أظْهُرِهِم .
( س ) ومنه الحديث [ الوَليدُ في الجنة ] أي الذي ماتَ وهو طِفْلٌ سِقْط .
- ومنه الحديث [ لا تَقْتُلُوا وليداً ] يعني في الغَزْوِ والجمعُ : وِلْدانٌ والأنثى وَلِيدَة . والجمع : الوَلائدُ . وقد تطْلَق الوَلِيدة على الجارية والأمَةِ وإن كانت كبيرة .
( س ) ومنه الحديث [ تَصَدَّقْت على أمِّي بِوَليدة ] يعني جاريةً .
( س ) وفي حديث الاستعاذة [ ومن شَرِّ وَالِدٍ وما وَلَدَ ] يعني إبليسَ والشياطين . هكذا فُسِّر .
- وفيه [ فأعْطَى شاةً والِداً ] أي عُرِفَ منها كثرة النِّتَاج .
وحكى الجوهري عن ابن السِّكِّيت : شاةٌ والدٌ : أي حاملٌ .
( س ) وفي حديث لَقيط [ ما وَلَّدْتَ يا راعِي ؟ ] يقال : ولَّدْتُ الشاة تَوْليدا إذا حَضَرْتَ وِلادتَها فَعالَجْتَها حتى يَبِينَ الوَلَدُ منها . والمُوَلِّدَةُ : القابِلة . وأصحاب الحديث يقولون : [ ما وَلَدَتْ ] يَعنُون الشاة . والمحفوظ بتشديد اللام على الخِطاب للرَّاعي .
- ومنه حديث الأقرع والأبرص [ فأنْتَجَ هَذان وولَّد هذا ] .
( ه ) ومنه حديث مُسافِع [ حَدَّثَتْني امرأةٌ من بني سُلَيمْ قالت : أنا وَلَّدْتُ عامَّة أهلِ دارنا ] أي كنتُ لهم قابلةً .
- وفي الإنجيل [ قال لعيسى : أنا وَلَّدْتُك ] أي رَبَّيْتُك فَخَفَّفه النصارى وجَعلوه له ولَداً سبحانه وتعالى عما يقولون عُلُوّاً كبيرا .
( ه ) وفي حديث شُرَيح [ أنَّ رجلا اشْتَرى جاريةً وشَرطُوا ( في الهروي : [ وشرط ] . ) أنها مُولَّدة فوجَدَها تَلِيدةً ] المُوَلَّدة : التي وُلِدَتْ بين العرب ونَشأتْ مع أولادِهم وتَأدَّبَتْ بآدابهم .
وقال الجوهري : [ رجُلٌ مُوَلَّد : إذا كان عَرَبيّاً غيرَ مَحْض ] .
والتَّلِيدةُ : التي ( هذا شرح القتيبي كما ذكر الهروي ) وُلِدَتْ ببلاد العجم وحُمِلَت فَنشأتْ ببلاد العرب