وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ مسك } ( ه ) في صفته E [ بادِنٌ مُتَماسِكٌ ] أي مُعْتَدِلُ الخَلْقِ كأنّ أعضاءَه يُمسِكُ بعضُها بعضاً .
( ه ) وفيه [ لا يُمْسِكَنّ الناسُ عليَّ بشي فإني لا أُحِلُّ إلاَّ ما أحَلَّ اللّه ولا أُحَرِّم إلا ما حَرَّمَ اللّه ] معناه ( هذا من قول الإمام الشافعي رضي اللّه عنه . كما جاء في الهروي ) أن اللّهَ أحَلَّ له أشياءَ حرَّمَها ( في الهروي : [ حَظَّرها ] ) على غيره من عدد النساء والموهوبة وغير ذلك . وفَرَض عليه أشياء خفَّفَها عن غيره فقال : [ لا يُمْسِكَنّ الناسُ عليَّ بشيء ] يعني ممّا خُصِصْتُ به دونهم .
يقال : أمْسَكتُ الشيءَ وبالشيء ومَسَكتُ به وتَمَسَّكتُ واسْتَمْسَكْتُ .
- ومنه الحديث [ مَن مَسَك من هذا الفَيْء بشيء ] أي أمْسَك .
( ه ) وفي حديث الحَيض [ خُذي فِرْصَةً مُمسَّكةً فتطَيَّبِي بها ] الفِرْصةُ : القِطْعة يريد قِطعةً من المِسْكِ وتَشْهدُ له الرواية الأخرى : [ خُذي فِرْصةً من مِسْكٍ فَتَطَيَّبِي بها ] .
والفِرْصةُ في الأصل : القِطعةُ من الصوفِ والقُطن ونحو ذلك .
وقيل : هو من التَّمَسُّك باليد .
وقيل ( القائل هوالقتيبي كما ذكر الهروي ) : مُمسَّكةً : أي مُتَحمَّلةً ( في الهروي : [ مُحْتَمَلة ] ) . يعني تَحْتَمِلينها معك .
وقال الزمخشري : [ المُمَسَّكةُ : الخَلَقُ التي أُمْسِكَت كثيراً كأنه أراد ألاّ تَستعمِل الجديدَ [ من القطن والصوف ] ( ليس في الفائق 1 / 239 ) للارْتفاق به في الغَزْلِ وغيرهِ ولأن الخَلَقَ أصلَحُ لذلك وأوْفَقُ ] .
وهذه الأقوال أكثرُها متكلَّفةٌ . والذي عليه الفقهاء أن الحائضَ عند الاغتسال من الحيضِ يُسْتحبُّ لها أن تأخذ شيئاً يسيراً من المِسْكِ تتطَيَّبُ به أو فِرْصةً مطَيَّبةً بالمسكِ .
( س ) وفيه [ أنه رأى على عائشة مَسَكَتين من فضةٍ ] المَسَكةُ بالتحريك : السِّوارُ من الذَّبْلِ وهي قُرون الأوْعالِ .
وقيل : جلودُ دابّةً بحْرِيَّة . والجمعُ : مَسَكٌ ( في ا : [ المَسَك ] ) .
- ومنه حديث أبي عمرو النَّخَعِيّ [ رأيت النُّعمانَ بنَ المنذِر وعليه قُرْطانِ ودُمْلَُجانِ ومَسَكَتان ] .
- وحديث عائشة [ شيءٌ ذفيفٌ يُرْبَطُ به المَسَكُ ] .
( س ) ومنه حديث بدر [ قال ابن عوفٍ ومعه أميّة بنُ خَلَفٍ : فأحاط بنا الأنصارُ حتى جعلونا في مِثلِ المَسَكةِ ] أي جعلونا في حَلْقةٍ كالسَّوار وأحْدَقوا بنا . وقد تكرر ذكرها في الحديث .
( س ) وفي حديث خيبر [ أين مَسْكُ حُيَيِّ بنِ أخطَبَ ؟ كان فيه ذَخيرةٌ من صامِتٍ وحُلِيٍّ قُوِّمَت بعشرة آلاف دينارٍ كانت أوّلاً في مَسْكِ حَمَلٍ ثم مَسْكِ ثورٍ ثم في مَسْكِ جَمَلٍ ] .
المَسْكُ بسكون السين : الجِلْد .
( س ) ومنه حديث علي [ ما كان [ على ( من اللسان ) ] فِراشي إلا مَسْكُ كَبْش ] أي جِلْدُه .
( ه ) وفيه [ أنه نهى عن بيعِ المُسْكان ] هو بالضم : بيعُ العُرْبان والعُرْبونِ . وقد تقدّم في حرف العين ويُجْمَع على مَساكِين .
( ه ) وفي حديث خَيْفان [ أمّا بنو فلانٍ فَحَسَكٌ أمْراسٌ ومُسَكٌ أحماسٌ ] المُسَكُ : جمع مُسَكةٍ بضم الميم وفتح السين فيهما وهو الرجلُ الذي لا يَتَعَلّقُ ( في الهروي والصحاح واللسان : [ لا يَعْلَق ] ) بشيءٍ فيُتخَلَّصَ منه ولا يُنازِلُه مُنازِلٌ فيُفْلِتَ .
وهذا البناءُ يختصُّ بمن يكثُر منه الشيءُ كالضُّحَكةِ والهُمَزةِ .
- وفي حديث هندٍ بنت عُتْبةَ [ إن أبا سفيانَ رجلٌ مَسِيكٌ ] أي بَخيلٌ يُمسِكُ ما في يديه لا يُعطيه أحداً . وهو مِثْلُ البخيل وزناً ومعنىً .
وقال أبو موسى : إنه [ مِسِّيكٌ ] بالكسر والتشديد بوزن الخِمِّير والسِّكِّيرِ . أي شديدُ الإمساكِ لِمالِه . وهو من أبنيةِ المبالغة .
قال : وقيل : المَسيكُ : البخيلُ إلاَّ أنَّ المحفوظَ الأوّلُ .
- وفيه ذكر [ مَسْكِن ( في الأصل وا واللسان : [ مَسْكِ ] وكذا هو في نسخة من النهاية بدار الكتب المصرية برقم 590 حديث . وقال السيوطي في الدر النثير : [ ومسك كفرح : صقع بالعراق ] .
وجاء بهامش الأصل واللسان : [ في ياقوت أن الموضع الذي قتل به مصعب والذي كانت به وقعة الحجّاج مَسْكِن بالنون آخره كمسجد وهو المناسب لقوله : وكسر الكاف ] .
وقد وجدت في نسخة من النهاية برقم 517 حديث بدار الكتب المصرية : [ مَسْكِنَ ] وهذه النسخة بخط قديم وهي جيدة جداً لكنها للأسف تبدأ بحرف القاف .
وجاء في ياقوت 8 / 54 : [ مَسْكِن بالفتح ثم السكون وكسر الكاف ونون ] . ) ] هو بفتح الميم وكسر الكاف : صُقْع بالعراق قُتِلَ فيه مُصْعَبُ بنُ الزُّبير وموضعٌ بدُجَيلِ الأهْواز حيث كانت وقعة الحَجّاج وابنِ الأشعث