وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ لجب } ... فيه [ أنه كثُر عند اللَّجَبُ ] هو بالتحريك : الصَّوت والْغَلَبة مع اختلاط وكأنه مَقْلُوب الجَلَبة .
( ه ) وفي حديث الزكاة [ فقُلت : فَفِيم حَقُّك ؟ قال : في الثَّنيَّة والجَذَعةِ اللَّجْبة ] هي بفتح اللام وسكون الجيم : التَّي أتَى عليها من الغَنَم بعدَ نِتَاجِها أربعةُ أشهر فخَفَّ لَبَنُها ( في الهروي : [ فجَفَّ ] وكذا في اللسان عن الأصمعي . ولكن اللسان عاد فأثبتها [ فخفَّ ] في شرح هذا الحديث ) وجَمْعُها : لِجَاب وَلَجَبَات . وقد لُجَبَت بالضَّم ولَجَّبَت . وقيل : هي من المَعْز ( في اللسان : [ العنز ] ) خاصَّة . وقيل في الضَّأن خاصَّة .
( ه ) ومنه شرح شُرَيْح [ أنَّ رَجُلاً قال له : ابْتَعْتُ من هذا شاةً فلم أجِدْ لَها لَبَناً فقال له شُرِيح : لَعَلَّها لَجَّبَت ] أي صارت لَجْبَة . وقد تكرر في الحديث .
( س ) وفيه [ يَنْفَتح للناس مَعْدِنٌ فَيَبْدُو لَهم أمْثَالُ اللَّجَب من الذَّهب ] قال الحَرْبي : أظنُّه وَهْماً . إنَّما أراد [ اللُّجُن ] لأنَّ اللَّجَيْن الفِضَّة . وهذا ليس بشيء لأنه لا يُقال : أمثال الفِضَّة من الذهب .
وقال غيره : لَعَله [ أمثال النُّجُب ] جمع النَّجيب من الإبل فَصَحَّف الرَّاوي .
والأوْلى أن يكون غيرَ مَوْهُوم ولا مُصَحَّف ويكون اللُّجُب جمع لَجْبَة وهي الشَّاة الحامِل التي قَلَّ لَبَنُها . يقال : شاةٌ لَجْبَة وجَمْعُها : لِجَاب ثم لُجُبٌ أو يكون بِكَسْر اللاَّم مفتح الجيم جَمْع : لَجْبَة كَقَصْعَة وقِصَع .
( س ) وفي قصَّة موسى عليه السلام والحجر [ فَلَجَبَهُ ثَلاثَ لَجَبَاتٍ ] قال أبو موسى : كذا في [ مُسْنَد أحمد بن حَنْبل ] ولا أعرف وجْهه إلاَّ أن يكون بالْحاء والتَّاء من اللَّحْت وهو الضَّرب . وَلَحَه بالعَصا : ضَربه .
( س ) وفي حديث الدجّال [ فأخذ بِلجْبَتَيِ الْبَاب فقال : مَهْيَمْ ] قال أبو موسى : هكذا رُوِي والصَّواب بالْفَاء . وسيجيء