وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ قطر } ( س ) فيه [ أنه عليه السلام كان مُتَوَشِّحاً بِثَوْبٍ قِطْرِيّ ] هو ضَرْب من البُرود فيه حُمْرة ولها أعْلام فيها بعض الخشونة .
وقيل : هي حُلَلٌ حِياد تُحْمَل من قِبَل البَحْرين .
وقال الأزهري : في أعْراض البَحْرين قرية يقال لها : قَطَر وأحْسَب الثِياب القَطْرية نُسِبَت إليها فكسروا القاف للنسبة وخففَّوا .
- ومنه حديث عائشة [ قال أيْمَنُ : دخلت على عائشة وعليها دَرْعٌ قِطْرِيٌّ ثَمنُ خمسة دارهم ] وقد تكرر في الحديث .
( ه ) وفي حديث علي [ فَنَفَرتْ نَقَدَةٌ فقَطَّرَت الرجُل في الفُرات فغَرِق ] أي ألْقَتْه في الفُرات على أحدِ قُطْرَيه : أي شِقَّيْه . يقال : طَعَنه فَقَطّره إذا ألْقاه . والنَّقَدُ : صِغار الغَنَم .
( ه ) ومنه الحديث [ أنَّ رجلاً رَمَى امرأة يوم الطائف فما أخطأ أن قطَّرها ] .
( ه ) وحديث ابن مسعود [ لا يُعْجِبَنَّك ما تَرى من المَرْء حتى تَنْظُر على أيِّ قُطْرَيْهِ يَقَع ( في الهروي : [ وَقَع ] ) ] أي على أيّ جَنْبَيْه يكون في خاتمةِ عمله على الإسلام أو غيره .
- ومنه حديث عائشة تصف أباها [ قد جَمع حاشِيَتَه وضَمّ قُطْرَيه ] أي جَمع جانِبَيْه عن الانْتِشار والتَّبَدْد والتَّفرّق .
[ ه ] وفي حديث ابن سيرين [ أنه كان يَكْره القَطَر ] هو - بفتحتين - أن يَزِن جُلَّةً من تمر أو عِدْلاً من متاع ونحوهما ويَأخُذ ما بَقي على حِساب ذلك ولا يَزِنهُ وهو المُقاطَرة .
وقيل : هو أن يأتِيَ الرجل إلى آخر فيقول له : بِعْني ما لك في هذا البيت من التَّمر جُزَافاً بلا كَيل ولا وَزْن . وكأنه من قِطار الإبل لاتِّباع بعضِه بعضاً . يقال : أقْطَرْتُ الإبلَ وقَطَّرْتُها .
( س ) ومنه حديث عُمارة [ أنه مَرَّت به قِطارة جِمال ] القِطارة والقِطارُ : أن تُشَدَّ الإبِلُ على نَسَقٍ واحداً خَلْف واحد