وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ قصد } [ ه ] في صفته E . [ كان أبْيضَ مُقَصَّداً ] هو الذي ليس بطَويِل ولا قَصير ولا جَسيم كأنّ خَلْقَه نُحِيَ به القَصْد من الأمور والمُعْتَدل الذي لا يَمِيل إلى أحَدٍ طَرَفَيِ التَّفْريط والإفْراط .
- وفيه [ القَصْدَ القَصْدَ تَبْلُغُوا ] أي عليكم بالقَصْد من الأمور في القَول والفعل وهو الوَسَط بين الطَّرَفَين . وهو منصبوب على المصدر المؤكِّد وتكْرارُه للتأكيد .
- ومنه الحديث [ كانت صلاتُه قَصْداً وخُطْبَتُه قَصْداً ] .
- والحديث الآخر [ عليكم هَدْياً قاصِداً ] أي طريقاً مُعْتدلاً .
- والحديث الآخر [ ما عال مُقتصِد ( في الأصل : [ من اقتصد ] والمثبت من ا واللسان ) ولا يَعِيل ] أي ما افْتَقر من لا يُسْرِف في الإنْفاق ولا يُقَتّر .
- وفي حديث علي [ واقْصَدتْ بأسْهُمِها ] أقْصَدتُ الرجُل : إذا طَعَنْتَه أو رَمَيْتَه بسهم فلم تُخْطِ مقَاتِلَه فهو مُقْصَد .
- ومنه شعر حُميد بن ثور : .
أصْبَح قَلْبي مِن سُلَيْمْىَ مُقْصَدَاً ... إن خَطَأً منها وإنْ تَعَمُّدا .
( ه ) وفيه [ كانت المُدَاعسة بالرِّماح حتى تَقَصَّدَت ] أي تَكَسَّرَت وصارت قِصَداً : أي قِطَعاً