وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عضه } ... في حديث البَيْعة [ ولا يَعْضَهُ بعضُنا بعضاً ] أي لا يَرْميه بالعصِيهة وهي البُهْتان والكَذِب وقد عَضَهَه يَعْضَهُه عَضْها .
( ه ) ومنه الحديث [ ألاَ أُنَبِّئُكْم ما العَضْه ؟ هي النَّميمة القالَةُ بين الناس ] هكذا يُروى في كتُب الحديث . والذي جاء في كتُب الغَرِيب : [ ألا أُنبئكم ما العِضَةُ ؟ ] بكسر العين وفتح الضاد .
- وفي حديث آخر [ إيَّاكم والعِضَةَ ] قال الخطّابي قال الزمخشري : [ أصلُها العِضْهَة فِعْلة من العَضْه وهو البَهْتُ فخذفت لامُه كما حُذفت من السَّنة والشَّفَة وتُجمع على عِضِينَ . يقال : بينهم عِضَةٌ قبيحةٌ من العَضِيهَة ] .
( س ) ومنه الحديث [ مَن تَعزَّى بعَزَاء الجاهلية فاعْضَهُوه ] هكذا جاء في رواية : أي اشْتِمُوه صريحا من العَضِيهة : البَهْت .
( ه ) ومنه الحديث [ أنه لعَنَ العَاضَهَة والمُسْتَعِضهة ] قيل : هي السَّاحرَة والمُسْتَسْحِرَة وسُمّي السِّحْرُ عَضْهاً لأنه كَذِب وتَخْييلٌ لا حقيقةَ له .
( س ) وفيه [ إذا جئتُم أُحُداً فكُلوا من شَجَره ولو من عِضَاهِه ] العِضَاه : شَجَرُ أمّ غَيْلان . وكل شَجَر عَظيم له شَوْك الواحدةُ : عِضَةٌ بالتاء وأصلُها عِضَهة . وقيل واحِدته : عِضَاهة . وعَضَهْتُ العِضَاةَ إذا قَطَعْتها .
( س ) ومنه الحديث [ ما عُضِهَت عِضَاه إلا بتركها التَّسْبيح ] .
( س ) وفي حديث أبي عبيدة [ حتى إنَّ شِدْقَ أحَدِهم بمَنْزلة مِشْفَر البَعِير العَضِه ] هو الذي يأكُل العِضَاه . وقيل : هو الذي يشتكِي من أكْل العِضاه . فأمَّا الذي يأكُل العِضَاه فهو العَاضِه