وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عضل } ( س ) في صفته صلى اللّه عليه وسلم [ أنه كان مُعضَّلا ] بَدَل [ مُقَصَّدا ] أي مُوثَّقَ الخَلْق شديدَه والمُقَصَّد أثْبَت .
( س ) وفي حديث ماعِز [ أنه أعْضَلُ قَصيرٌ ] الأعضَلُ والعَضِل : المُكتَنِزُ اللَّحم . والعَضَلة في البَدَن كل لحمة صُلْبة مكتَنزة . ومنه عَضَلة الساق . ويجوز أن يكون أراد أن عَضَلة ساقَيْة كبيرةٌ .
( س ) ومنه حديث حُذَيفة [ أخَذَ النبي صلى اللّه عليه وسلم بأسْفَلَ من عَضَلة ساقِي وقال : هذا مَوْضعُ الإزَار ] وجمعُ العَضَلة : عَضَلات .
( س ) وفي حديث عيسى عليه السلام [ أنه مَرَّ بظَبْيَةٍ قد عَضَّلها وَلدُها ] يقال : عَضَّلتِ الحامِلُ وأعْضَلت إذا صَعُب خُرُوج وَلَدها . وكان الوجْه أن يقول [ بظَبْية قد عضَّلت ] فقال : [ عَضَّلها ولدُها ] ومعناهُ أن ولدها جَعَلها مُعَضِّلة حيثُ نَشِبَ في بَطْنِها ولم يخرُج . وأصلُ العَضْل : المنعُ والشِّدَّة . يقال : أعْضَل بي الأمرُ إذا ضَاقَت عليك فيه الحِيَل .
( ه ) ومنه حديث عمر [ قد أعْضَل بي أهلُ الكوفة ما يَرْضَون بأمِير ولا يَرْضَى بهم أميرٌ ] أي ضَاقَت عليّ الحِيَل في أمْرِهم وصَعُبت عليَّ مُدَاراتُهم .
- ومنه حديثه الآخر [ أعُوذ باللّه من كل مُعْضلة ليس لها أبو حسَنَ ] ورُوي : [ مُعضِّلة ] أراد المسألة الصَّعْبة أو الخُطَّة الضَّيِقة المَخَارج من الإعْضَال أو التَّعْضيل ويريد بأبي حَسَن : عليَّ بن أبي طالب .
( ه ) ومنه حديث مُعاوية وقد جَاءَتْه مَسألةٌ مشكلة فقال [ مُعْضلةٌ ولا أبا حَسَنٍ ] . أبو حَسَن : مَعْرفة وُضِعَت موضعَ النَّكِرَة كأنه قال : ولا رَجُلَ لها كأبي حَسَن لأنَّ لا النَّافية إنما تدْخل على النكرات دون المعارف .
- وفي حديث الشَّعْبيِّ [ لو ألْقِيَتْ على أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم لأعْضَلَتْ بهم ] .
- وفي الحديث الآخر [ فأعْضَلَتْ بالمَلَكَيْن فقالا : يا رَبِّ إنَّ عَبْدك قد قال مقالةً لا نَدْري كيفَ نكْتُبُها ] .
- وفي حديث كعب [ لمَّا أراد عمر الخروج إلى العِرَاق قال له : وبها الدَّاء العُضَال ] هو المرَضُ الذي يُعْجِزُ الأطباءَ فلا دَواءَ له .
- وفي حديث ابن عمر قال له أبوه : [ زوّجْتك امرأة فعَضَلْتَها ] هو من العَضْل : المَنْع أراد أنك لم تُعَاملْها مُعامَلَة الأزواج لِنسَائهم ولم تترُكْها تتصرَّف في نَفْسها فكأنَّك قد مَنَعْتها