وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ سعر } ( س ) في حديث أبي بَصير [ ويْلُ أمِّه مِسْعَرُ حرْب لو كان له أصحابٌ ] يقال سَعَرتُ والحرْبَ إذا أوقَدتَهما وسعَّرتهما بالتشديد للمبالغة . والمِسعر والمِسْعار : ما تُحرّكُ به النارُ من آلةِ الحديد . يَصِفُه بالمبالغة في الحَرْب والنّجدة ويُجْمعان على مَساعر ومَساعير .
- ومنه حديث خَيفان [ وأما هذا الحىُّ من هَمْدان فأنْجادٌ بسْلٌ مساعيرُ غيرُ عُزل ] .
( س ) وفي حديث السقيفة : .
- ولا يَنام الناسُ من سُعاره .
أي من شَرّه . والسُّعارُ : حرُّ النار .
- ومنه حديث عمر [ أنه أراد أن يَدْخُل الشام وهو يَسْتَعِر طاعوناً ] اسْتَعارَ اسْتِعار النار لِشِدّة الطاعُون يُريد كثرتَه وشدّةَ تأثيره . وكذلك يقال في كل أمْر شديدٍ . وطاعوناً منصوبٌ على التمييز كقوله [ واشْتَعل الرأسُ شيباً ] .
- ومنه حديث علي رضي اللّه عنه يَحُث أصحابه [ اضْرِبُوا هَبْرا وارمُوا سَعْرا ] أي رمياً سريعاً شَبّهه باستعار النار .
- وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها [ كان لِرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وحشٌ فإذا خَرج من البيت أسْعَرَنا قَفْزاً ] أي ألْهَبَنا وآذَانَا .
( س ) وفيه [ قالوا يا رسول اللّه : سعِّر لنا فقال : إن اللّهَ هو المُسعِّر ] أي أنه هو الذي يُرْخص الأشياءَ ويُغْلِيها فلا اعتراض لأحدٍ عليه . ولذلك لا يَجوز التَّسعِير