وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ سعد } ( س ) في حديث التَّلبية [ لَبَّيك وسْعديك ] أي ساَعَدْت طاعَتك مُساعَدةً بعد مُساَعَدةٍ وإسعاداً بعد إسْعاَد ولهذا ثُنّى وهو من المصاَدر المنصُوبة بفِعْل لا يَظْهر في الإسْتِعمال . قال الجَرْمى : لم يُسْمع سعدَيك مفرداً .
( ه ) وفيه [ لا إسْعادَ ولا عَقْر في الإسلام ] هو إسْعاد النّساء في المنَاحات تقومُ المرأةُ فتقوم معها أُخْرى من جاَرَاتها فتُسَاعِدها على النِّياحَة . وقيل كان نِساءُ الجَاهِلية يُسْعِد بعضُهن بعضا على ذلك سنةً فنُهيِن عن ذلك .
- ومنه الحديث الآخر [ قالت له أمّ عطية : إنَّ فُلانة أسْعَدَتني فأُرِيد أن أُسْعِدَها فما قال لها النبي صلى اللّه عليه وسلم شيئاً . وفي رواية قال : فاذْهَبي فأسْعِدِيها ثم بَايعيني ] قال الخطابي : أما الإسعادُ فخاصٌّ في هذا المعنى . وأما المُسَاعدة فعامَّة في كُلِّ معُونة . يقال إنَّها من وضْع الرجل يدَه على ساعِد صاحبه إذا تماشَيا في حاجة .
( ه ) وفي حديث البَحيرة [ ساعدُ اللّه أشدُّ ومُوساَه أحَدُّ ] أي لو أرَاد اللّه تحريمها بِشَقِّ آذانها لخَلقها كذلك فإنه يقول لها كونى فتكون .
( ه ) وفي حديث سعد [ كنا نَكْري الأرض بما على السَّواقي وما سَعِد من الماءِ فيها فنهانا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن ذلك ] أي ما جاء من المْاء سَيْحا لا يحتاجُ إلى دالية . وقيل معناه ما جاء من غير طَلب . قال الأزْهَري : السَّعيد : النهرُ مأخوذٌ من هذا وجمعُه سُعُد .
- ومنه الحديث [ كنا نُزارِع على السَّعيد ] .
( ه ) وفي خطبة الحجاج [ انْجُ سَعْدُ فقد قُتل سُعَيد ] هذا مثلٌ سائرٌ وأصلُه أنه كان لضَبَّة ابنان سَعْد وسُعَيد فخرجا يطلُبان إبلاً لهما فرَجَع سَعْد ولم يَرْجع سُعَيد فكان ضَبَّة إذا رأى سواداً تحتَ الليل قال : سَعْد أم سُعَيد فسار قولُه مثلاً يُضْرب في الاسْتِخْبار عن الأمْرَين الخَير والشر أيَّهما وقَع .
( س ) وفي صفة من يخرج من النار [ يهتز كأنه سَعْدانة ] هو نبتٌ ذُو شَوكٍ وهو من جَيِّد مَراعي الإبل تسْمَن عليه .
- ومنه المثل [ مرعَى ولا كالسَّعْدان ] .
- ومنه حديث القيامة والصِراط [ عليها خَطاطيف وكلاليبُ وحَسَكةٌ لها شوكةٌ تكونُ بنَجْد يقال لَها السَّعدان ] شبَّه الخطاطيفَ بشَوك السَّعْدان . وقد تكرَّر في الحديث