وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقالوا ( للْيَمِينِ ) ( اليُمْنَى ) وهي مؤنثة و جمعها ( أيْمُنٌ ) و ( أَيْمانٌ ) و ( يَميِنُ ) الحلف أنثى و تجمع على ( أيمُن ) و ( أيْمُان ) أيضا قاله ابن الأنباري قيل سمي الحلف ( يَميناً ) لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب كلّ واحد منهم يمينه على يمين صاحبه فسمي الحلف ( يَميناً ) مجازا و ( اليَمِينُ ) القوة و الشِّدَّة و ( اليُمْنُ ) البركة يقال ( يُمِن ) الرجل على قومه و لقومه بالبناء للمفعول فهو ( مَيْمُونٌ ) و ( يَمَنَهُ ) اللهُ ( يَيْمُنُهُ ) ( يَمنْاً ) من باب قتل إذا جعله مباركا و ( تَيَمَّنْتُ ) به مثل تبركت وزنا ومعنى و ( يامَنَ ) فلان و ياسر أخذ ذات اليمين و ذات الشمال ذكره الأزهري و غيره و الأمر منه ( يَامِنْ ) بأصحابك وزان قاتل أي خذ بهم ( يَمْنَةً ) قال ابن السكيت و لا يقال ( تَيَامَنْ ) بهم وقال الفارابي تياسر بمعنى ياسر و ( تَيَامَنَ ) بمعنى ( يَامَنَ ) و بعضهم يرد هذين مستدلا بقول ابن الأنباري العامة تغلط في معنى ( تَيَامَنَ ) فتظن أنه أخذ عن يمينه و ليس كذلك عن العرب و إنما ( تَيَامَنَ ) عندهم إذا أخذ ناحية اليمن و أما ( يَامَنَ ) فمعناه أخذ عن يمينه .
و ( اليَمَنُ ) إقليم معروف سمي بذلك لأنه عن يمين الشمس عند طلوعها و قيل لأنه عن يمين الكعبة و النسبة إليه ( يَمِنَيُّ ) على القياس و ( يَمَانٍ ) بالألف على غير قياس و على هذا ففي الياء مذهبان ( أحدهما ) و هو الأشهر تخفيفها و اقتصر عليه كثيرون و بعضهم ينكر التثقيل ووجهه أن الألف دخلت قبل الياء لتكون عوضا عن التثقيل فلا يثقل لئلا يجمع بين العوض و المعوض عنه و ( الثاني ) التثقيل لأن الألف زيدت بعد النسبة فيبقى التثقيل الدال على النسبة تنبيها على جواز حذفها و ( الأيْمنُ ) خلاف الأيسر وهو جانب اليمين أو من في ذلك الجانب و به سمي ومنه ( أمُّ أَيْمن ) .
و ( أيْمنُ ) اسم استعمل في القسم و التزم رفعه كما التزم رفع لعمرو الله و همزته عند البصريين وصل اشتقاقه عندهم من اليمن وهو البركة و عند الكوفيين قطع لأنه جمع يمين عندهم و قد يختصر منه فيقال و ( أيْمُ ) الله بحذف الهمزة و النون ثم اختصر ثانيا فقيل ( مُ ) الله بضم الميم و كسرها .
ينعت .
الثِّمار ( يَنْعاً ) من بابي نفع و ضرب أدركت و الاسم اليُنْعُ بضمّ الياء و فتحها و بالفتح قرأ السبعة ( وَيَنْعِهِ ) فهي ( يَانِعَةٌ ) و ( أيْنْعَتْ ) بالألف مثله و هو أكثر استعمالا من الثلاثي .
اليوم .
أوله من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس و لهذا من فعل شيئا بالنهار و أخبر به بعد غروب الشمس يقول فعلته أمس لأنه فعله في النهار الماضي و استحسن بعضهم أن