وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

جمع ( وَزَغَةٍ ) مثل قَصَبٍ و قَصَبَة فتقع ( الوَزَغَةُ ) على الذّكر و الأنثى و الجمع ( أَوْزَاغٌ ) و ( وُزْغَانُ ) بالكسر و الضم حكاه الأزهريّ و قال ( الوَزَغُ ) سامّ أبرص .
وَزَنْتُ .
الشّيء لزيد ( أَزِنُهُ ) ( وَزْنًا ) من باب وعد و ( وَزَنْتُ ) زيدا حقه لغة مثل كلت زيدا و كلت لزيد ( فَاتَّزَنَهُ ) أخذه و ( وَزَنَ ) الشيء نفسه ثقل فهو ( وَازِنٌ ) و ما أقمت له ( وَزْنًا ) كناية عن الإهمال و الاطراح و تقول العرب ليس لفلان ( وَزْنٌ ) أي قدر لخسَّته و هذا ( وِزَانُ ) ذاك و ( زِنَتُهُ ) أي معادله و ( المِيْزَانُ ) مذكّر و أصله من الواو و جمعه ( مَوَازِينُ ) .
وَازَاهُ .
موازاة أي حاذاه و ربما أبدلت الواو همزة فقيل ( آزَاهُ ) .
وَسِخَ .
وَسَخًا فهو ( وَسِخٌ ) من باب تعب و يعدّى بالهمزة فيقال ( أَوْسَخْتُهُ ) و بالتّثقيل أيضا و ( تَوَسَّخَتْ ) يده تلطّخت بالوسخ و هو ما يعلو الثّوب و غيره من قلَّة التَّعُّهد و الجمع ( أَوْسَاخٌ ) .
الوِسَادَةُ .
بالكسر المخدّة و الجمع ( وِسَادَاتٌ ) و ( وَسَائِدُ ) و ( الوِسَادُ ) بغير هاء كل ما يتوسد به من قماش و تراب و غير ذلك و الجمع ( وُسُدٌ ) مثل كِتَابٍ و كُتُبٍ و يقال ( الوِسَادُ ) لغة في ( الوِسَادَةِ ) و هو ( عَرِيضُ الوِسَادِ ) أي بليد و ( أَوْسَدْتُ ) الكلب بالصيد مثل أغريته به وزنا و معنى و يقال أيضا ( آسَدْتُهُ ) به .
الوَسْوَاسُ .
بالفتح اسم من ( وَسْوَسَتْ ) إليه نفسه إذا حدثته و بالكسر مصدر و ( وَسْوَسَ ) متعد بإلى و قوله تعالى ( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ) اللام بمعنى إلى فإن بني للمفعول قيل ( مُوَسْوَسٌ ) إليه مثل المغْضُوبِ عليهم و ( الوَسْوَاسُ ) بالفتح مرض يحدث من غلبة السوداء يختلط معه الذهن و يقال لما يخطر بالقلب من شر و لما لا خير فيه ( وَسْوَاسٌ ) .
الوَسَطُ .
بالتحريك المعتدل يقال شيء ( وَسَطٌ ) أي بين الجيد و الرديء و عبد ( وَسَطٌ ) و أمة ( وَسَطٌ ) و شيء ( أَوْسَطُ ) و للمؤنث ( وُسْطَى ) بمعناه و في التنزيل ( مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ ) أي من ( وَسَطِ ) بمعنى ( المُتَوَسِّطِ ) و اليوم ( الأَوْسَطُ ) و الليلة ( الوُسْطَى ) و يجمع ( الأَوْسَطُ ) على ( الأَوَاسِطِ ) مثل الأفْضَلِ و الأفَاضِلِ و يجمع ( الوُسْطَى ) على ( الوُسَطِ ) مثل الفُضْلَى و الفُضَلِ و إذا أريد الليالي قيل العشر ( الوُسَطُ ) و إن أريد الأيام قيل العشرة ( الأَوَاسِطُ ) وقولهم ( العَشْرُ الأَوْسَطُ ) عامّيّ ولا عبرة بما فشا على ألسنة العوام مخالفا لما نقله أئمة اللغة فقد قال أبو سليمان الخطَّابي و جماعة إن لفظ الحديث تناقلته أيدي العجم حتى فشا فيه اللَّحن و تلعبت به الألسن اللُّكن