وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اهم اخبار تقریب مذاهب اسلامی

مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى
سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ذهاب البعض و ( الخُسُوفُ ) ذهاب الكلّ و إذا عديت الفعل نصبت عنه المفعول باسم الفاعل كما تنصبه بالفعل قال جرير .
( الشمس طالعة ليست بكاسفةٍ ... تبكي عليك نجوم الليل و القمرا ) .
في البيت تقديم و تأخير و التقدير الشمس في حال طلوعها و بكائها عليك ليست ( تَكِسفُ ) النجوم و القمر لعدم ضوئها و قال أبو زيد ( كَسَفَتِ ) الشمس ( كُسُوفاً ) اسودت بالنهار و ( كَسَفَتٍ ) الشمس النجوم غلب ضوءها على النجوم فلم يبد منها شيء .
كَسِلَ .
( كَسَلاً ) فهو ( كَسِلْ ) من باب تعب و ( كَسلاَنُ ) أيضا و امرأة ( كَسِلَةٌ ) و ( كَسْلَى ) و الجمع ( كُسَالَى ) بضم الكاف و فتحها .
كَسَوتُهُ .
ثوبا ( أَكسوُهُ ) و ( اكتَسَى ) ورجل ( كَاسٍ ) أي ذو كُسوَةٍ و ( الكُسِوَةُ ) اللباس بالضم و الكسر و الجمع ( كسُى ) مثل مدى و ( الكِسَاءُ ) معروف و الجمع ( أَكسِيةٌ ) بلا همز .
الكشح .
مثال فلس ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف .
و ( الكَشَحُ ) بفتحتين داء يصيب الإنسان في كشحه فإذا كوى منه قيل ( كُشِحَ ) بالبناء للمفعول فهو ( مَكْشُوحٌ ) وبه سمي ( الَمكْشُوحُ ) المرادي و ( الكَاشِحُ ) الذي يطوي ( كَشْحَهُ ) على العداوة و قيل الذي يتباعد عنك .
كَشَطتُ .
البعير ( كَشطاً ) من باب ضرب مثل سلخت الشاة إذا نحيت جلده و ( كَشَطتُ ) الشيء ( كَشطاً ) نحيته .
كَشَفْتُهُ .
( كَشفاً ) من باب ضرب ( فَانْكَشَفَ ) و ( الأَكْشَفُ ) الذي انحسر مقدم رأسه واسم الموضع ( الكَشَفَةُ ) بفتحتين ورجل ( أَكشَفُ ) أيضا لا ترس معه .
الكَشَكُ .
وزان فلس ما يعمل من الحنطة وربما عمل من الشعير قال المطرزي هو فارسي معرب .
كَظَمتَ .
الغيظ ( كَظْماً ) من باب ضرب و ( كُظُوماً ) أمسكت على ما في نفسك منه على صفح أو غيظ و في التنزيل ( و الكَاظِمِينَ الغَيظَ ) وربما قيل ( كَظَمتُ ) على الغيظ و ( كَظَمَني ) الغيظ فأنا ( كَظِيمٌ ) و ( مَكظُوٌم ) و ( كَظَمَ ) البعير ( كُظُوماً ) لم يجتر .
الكَعبُ .
من الإنسان اختلف فيه أئمة اللغة فقال أبو عمرو بن العلاء و الأصمعي و جماعة هو العظم الناشز في جانب القدم عند ملتقى الساق و القدم فيكون لكلّ قدم ( كَعبَان ) عن يمنتها و يسرتها و قد صرح بهذا الأزهري و غيره وقال ابن الأعرابي و جماعة ( الكَعُب ) هو المفصل بين الساق و القدم و الجمع ( كُعُوبٌ ) و ( أكعُبٌ ) و ( كِعَابٌ ) قال الأزهري ( الكَعْبَانِ ) الناتئان في منتهى الساق