وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الراء بمنزلة العَفَلةَ فأوقع المصدر موقع الاسم وهو سائغ و ( قَرْنٌ ) بالسكون أيضا ميقات أهل نجد و هو جبل مشرف على عرفات و يقال له ( قَرْنُ المنازل ) و ( قَرْنُ الثعالب ) و قال الجوهري هو بفتح الراء و إليه ينسب ( أويس القَرَنِيُّ ) و غلطوه فيه وقالوا ( قَرَنٌ ) بالفتح قبيلة باليمن يقال لهم ( بنو قَرَن ) وأويس منها و الصواب في الميقات السكون قال عمر بن أبي ربيعة .
( ألم تسأل الربع أن ينطقا ... بقرن المنازل قد أخلقا ) .
و ( القَرَنُ ) بفتحتين الجعبة من جلود تكون مشقوقة لتصل الريح إلى الريش حتى لا يفسد و يقال هي جعبة صغيرة تضم إلى الكبيرة و يقال هو على ( قَرْنِهِ ) مثل فلس أي على سنه و قال الأصمعي هو ( قَرْنُهُ ) في السنّ أي مثله و ( القِرْنُ ) من يقاومك في علم أو قتال أو غير ذلك و الجمع ( أَقْرَانٌ ) مثل حمل و أحمال و رجل ( قَرْنَانُ ) وزان سكران لا غيرة له قال الأزهري هذا قول الليث وهو من كلام الحاضرة و لا يعرفه أهل البادية و ( أَقْرَنَ ) الرجل رمحه رفعه كي لا يصيب الناس فالرمح ( مُقْرَنٌ ) على الأصل و جاء ( مَقْرُونٌ ) على غير قياس و ( أَقْرَنْتُ ) الشيء ( إِقْرَاناً ) أطقته و قويت عليه .
قَرَيْتُ .
الضيف ( أقْرِيهِ ) من باب رمى ( قِرىً ) بالكسر و القصر و الاسم ( القَرَاءُ ) بالفتح و المدّ و ( القَرْيَةُ ) هي الضيعة وقال في كفاية المتحفظ ( القَرْيَةُ ) كل مكان اتصلت به الأبنية و اتخذ قرارا وتقع على المدن و غيرها و الجمع ( قُرىً ) على غير قياس قال بعضهم لأن ما كان على فعلة من المعتل فبابه أن يجمع على فعال بالكسر مثل ظبية و ظباء و ركوة و ركاء و النسبة إليها ( قَرَويٌّ ) بفتح الراء على غير قياس و القارية مخفف طائر و الجمع ( القَوارِي ) .
و القُرْءُ .
فيه لغتان الفتح و جمعه ( قُرُوءٌ ) و ( أقْرُؤٍ ) مثل فلس و فلوس و أفلس و الضم و ويجمع على ( أَقْرَاءِ ) مثل قفل و أقفال قال أئمة اللغة و يطلق على الطهر و الحيض و حكاه ابن فارس أيضا ثم قال و يقال إنه للطهر وذلك أن المرأة الطاهر كأن الدم اجتمع في بدنها و امتسك و يقال إنه للحيض ويقال ( أَقْرَأَتْ ) إذا حاضت و ( أَقْرَأَتْ ) إذا طهرت فهي ( مُقْرِئٌ ) و أما ( ثلاثة قُرُوءٍ ) فقال الأصمعي هذه الإضافة على غير قياس و القياس ( ثلاثة أقْرَاء ) لأنه جمع قلة مثل ثلاثة أفلس و ثلاثة رجلة و لا يقال ثلاثة فلوس و لا ثلاثة رجال و قال النحويون هو على التأويل و التقدير ( ثلاثة من قُرُوء ) لأن العدد يضاف إلى