وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- كتاب الغين - .
غَبَبْتُ .
عن القوم ( أَغُبُّ ) من باب قتل ( غِبًّا ) بالكسر أتيتهم يوما بعد يوم ومنه ( حُمَّى الغِبِّ ) يقال ( غَبَّتْ ) عليه ( تَغُبُّ ) ( غِبًّا ) إذا أتت يوما وتركت يوما و ( غَبَّتِ ) الماشية ( تَغِبُّ ) من باب ضرب ( غِبًّا ) أيضا و ( غُبُوبًا ) إذا شربت يوما وظمئت و ( أَغَبَّهَا ) صاحبها بالألف إذا ترك سقيها يوما و ليلتين و ( غَبَّ ) الطعام ( يَغِبُّ ) ( غِبًّا ) إذا بات ليلة سواء فسد أم لا و للأمر ( غِبٌّ ) بالكسر و ( مَغَبَّةٌ ) أي عاقبة .
غَبَرَ .
( غُبُورًا ) من باب قعد بقي و قد يستعمل فيما مضى أيضا فيكون من الأضداد وقال الزبيدي ( غَبَرَ ) ( غْبُورا ) مكث و في لغة بالمهملة للماضي و بالمعجمة للباقي و ( غُبَّرُ ) الشيء وزان سكر بقيته و ( الغُبَارُ ) معروف و ( أَغْبَرَ ) الرجل بالألف أثار ( الغُبَارَ ) و ( الغَبْرَاءُ ) بالمد الأرض و ( الغُبَيْرَاءُ ) بالتصغير نبيذ الذرة ويقال له السكركة .
الغِبْطَةُ .
حسن الحال وهي اسم من ( غَبَطْتُهُ ) ( غَبْطًا ) من باب ضرب إذا تمنيت مثل ما ناله من غير أن تريد زواله عنه لما أعجبك منه و عظم عندك و في حديث ( أَقُومُ مَقَامًا يَغْبِطُنِي فِيهِ الأَوَّلُونَ وَ الآخِرُونَ ) و هذا جائز فإنه ليس بحسد فإن تمنيت زواله فهو الحسد و ( الغَبِيطُ ) الرحل يشدّ عليه الهودج و الجمع ( غُبُطٌ ) مثل بريد و برد و أغبطت الرحل تركته مشدودا و ( أَغْبَطَتِ ) السماء دام مطرها .
غَبَنَهُ .
في البيع و الشراء ( غُبْنًا ) من باب ضرب مثل غلبه ( فَانْغَبَنَ ) و ( غَبَنَهُ ) أي نقصه و ( غُبِنَ ) بالبناء للمفعول فهو ( مَغْبُونٌ ) أي منقوص في الثمن أو غيره و ( الغَبِينَةُ ) اسم منه و ( غَبِنَ ) رأيه ( غَبَنًا ) من باب تعب قلت فطنته و ذكاؤه و ( مَغَابِنُ ) البدن الأرفاع والآباط الواحد ( مَغْبِنٌ ) مثل مسجد ومنه ( غَبَنْتُ ) الثوب إذا ثنيته ثم خطته .
الغَبِيُّ .
على فعيل القليل الفطنة يقال ( غَبِيَ ) ( غَبًى ) من باب تعب و ( غَبَاوَةً ) يتعدى إلى المفعول بنفسه و بالحرف يقال ( غَبِيتُ ) الأمر و ( غَبِيتُ ) عنه و ( غَبِيَ ) عن الخبر جهله فهو ( غَبِيٌّ ) أيضا و الجمع ( الأَغْبِيَاءُ ) .
الغُتْمَةُ .
في المنطق مثل العُجْمَةِ وزنا ومعنى و ( غَتِمَ غَتَمًا ) من باب تعب فهو ( أَغْتَمُ )