وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تجمع إذا كانت بمعنى المضروب إلا على ( أَعْيَانٍ ) يقال هي دراهمك ( بِأَعْيَانِهَا ) وهم إخوتك ( بِأَعْيَانِهِمْ ) و تجمع الباصرة على ( أَعْيُنٍ ) و ( أَعْيَانٍ ) و ( عُيُونٍ ) و ( عَايَنْتُهُ ) ( مُعَايَنَةً ) و ( عِيَانًا ) .
و ( العِينَةُ ) بالكسر السلف و ( اعْتَانَ ) الرجل اشترى الشيء بالشيء نسيئة و بعته ( عَيْنًا بِعَيْنٍ ) أي حاضرا بحاضر و ( عَايَنْتُهُ ) ( مُعَايَنَةً ) و ( عِيَانًا ) و ( عَيَّنَ ) التاجر ( تَعْيينًا ) و الاسم ( العِينَةُ ) بالكسر وفسرها الفقهاء بأن يبيع الرجل متاعه إلى أجل ثم يشتريه في المجلس بثمن حال ليسلم به من الربا و قيل لهذا البيع ( عِينَةٌ ) لأن مشتري السلعة إلى أجل يأخذ بدلها ( عَيْنًا ) أي نقدا حاضرا وذلك حرام إذا اشترط المشتري على البائع أن يشتريها منه بثمن معلوم فإن لم يكن بينهما شرط فأجازها الشافعي لوقوع العقد سالما من المفسدات ومنعها بعض المتقدمين وكان يقول هي أخت للربا فلو باعها المشتري من غير بائعها في المجلس فهي ( عِينَةٌ ) أيضا لكنها جائزة باتفاق و ( عَيْنُ ) المتاع خياره و ( أَعْيَانُ ) الناس أشرافهم و منه قيل للأخوة من الأبوين ( أَعْيَانٌ ) و امرأة ( عَيْنَاءُ ) حسنة العينين واسعتهما و الجمع ( عِينٌ ) بالكسر ويقال للكلمة الحسناء ( عَيْنَاءُ ) على التشبيه و ( عَيَّنْتُ ) المال لزيد جعلته ( عَيْنًا ) مخصوصة به قال الجوهري تعيين الشيء تخصيصه من الجملة و ( عَيَّنْتُ ) النية في الصوم إذا نويت صوما معينا فهي ( مُعَيَّنَةٌ ) اسم مفعول يقال ( نِيَّةٌ مُعَيَّنَةٌ مُبَيَّنَةٌ ) ويجوز أن يسند الفعل إلى النية مجازا فيقال ( مُعَيِّنَةٌ ) بالكسر اسم فاعل .
العَاهَةُ .
الآفة وهي في تقدير فعلة بفتح العين و الجمع ( عَاهَاتٌ ) يقال ( عِيهَ ) الزرع من باب تعب إذا أصابته العاهة فهو ( مَعِيهٌ ) و ( مَعُوهٌ ) في لغة من باب الواو يقال ( أَعْوَهَ ) القوم و ( أَعَاهَ ) القوم إذا أصابت ( العَاهَةُ ) ماشيتهم .
عَيِيَ .
بالأمر وعن حجته ( يَعْيَا ) من باب تعب ( عِيًّا ) عجز عنه و قد يدغم الماضي فيقال ( عَيَّ ) فالرجل ( عَيٌّ ) و ( عَيِيٌّ ) على فعل و فعيل و ( عَيِيَ ) بالأمر لم يهتد لوجهه و ( أَعْيَانِي ) كذا بالألف أتعبني ( فَأَعْيَيْتُ ) يستعمل لازما ومتعديا و ( أَعْيَا ) في مشيه فهو ( مُعْيٍ ) منقوص