وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من ندوة أصابته فهو يتمزق عند مسه و ( عَفِنَ ) اللحم تغيرت ريحه و ( تَعَفَّنَ ) كذلك فهو ( عَفِنٌ ) بَيِّنُ ( العُفُونَةِ ) و ( مُتَعَفِّنٌ ) ويتعدى بالحركة فيقال ( عَفَنْتُهُ ) ( أَعْفِنُهُ ) من باب ضرب و ( أَعْفَنْتُهُ ) بالألف وجدته كذلك .
عَفَا .
المنزل ( يَعْفُو ) ( عَفْوًا ) و ( عُفُوًّا ) و ( عَفَاءً ) بالفتح و المد درس و ( عَفَتْهُ ) الريح يستعمل لازما و متعديا و منه ( عَفَا ) الله عنك أي محا ذنوبك و ( عَفَوْت ) عن الحق أسقطته كأنك محوته عن الذي هو عليه و ( عَافَاهُ ) الله محا عنه الأسقام و ( العَافِيَةُ ) اسم منه وهي مصدر جاءت على فاعلة ومثله ناشئة الليل بمعنى نشوء الليل و الخاتمة بمعنى الختم و العاقبة بمعنى العقب و ( لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ) و ( عَفَا ) الشيء كثر وفي التنزيل حتى ( عَفَوا ) أي كثروا و ( عَفَوْتُهُ ) كثرته يتعدّى ولا يتعدّى و يُعدّى أيضا بالهمزة فيقال ( أَعْفَيْتُهُ ) وقال السرقسطي ( عَفَوْتُ ) الشعر ( أَعْفُوهُ ) ( عَفْوًا ) و ( عَفَيْتُهُ ) ( أَعْفِيهِ ) ( عَفْيًا ) تركته حتى يكثر و يطول ومنه ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَ اعْفُوا اللحَى ) يجوز استعماله ثلاثيا و رباعيا و عفوت الرجل سألته و ( عَفَا ) الشيء ( عَفْوًا ) فضل و ( اسْتَعْفَى ) من الخروج ( فَأَعْفَاهُ ) بالألف أي طلب الترك فأجابه .
العَقَبُ .
بفتحتين الأبيض من أطناب المفاصل و ( العَقِبُ ) بكسر القاف مؤخر القدم وهي أنثى والسكون للتخفيف جائز و الجمع ( أَعْقَابٌ ) و في الحديث ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ) أي لتارك غسلها في الوضوء قال أبو عبيد ونهى عليه الصلاة و السلام عن ( عَقِبِ ) الشيطان في الصلاة و يروى عن ( عُقْبَةِ ) الشيطان وهو أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الإقعاء و ( العَقِبُ ) بكسر القاف أيضا و بسكونها للتخفيف الولد وولد الولد وليس له ( عَاقِبَةٌ ) أي ليس له نسل وكلّ شيء جاء بعد شيء فقد ( عَاقَبَهُ ) و ( عَقَّبَهُ ) ( تَعْقِيبًا ) و ( عَاقِبَةُ ) كلّ شيء آخره وقولهم جاء في ( عَقِْبهِ ) بكسر القاف وبسكونها للتخفيف أيضا أصل الكلمة جاء زيد يطأ عقب عمرو و المعنى كلما رفع عمرو قدما وضع زيد قدمه مكانها ثم كثر حتى قيل جاء ( عَقِبَهُ ) ثم كثر حتى استعمل بمعنيين وفيهما معنى الظرفية .
أحدهما المتابعة والموالاة فإذا قيل جاء في ( عَقِبِهِ ) فالمعنى في أثره وحكى ابن السكيت بنو فلان تسقى إبلهم ( عَقِبَ ) بني فلان أي بعدهم قال ابن فارس فرس ( ذُو عَِقْبٍ ) أي جري بعد جري وذكر تصاريف الكلمة ثم قال و الباب كله يرجع إلى أصل واحد وهو