وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- كتاب العين - .
عَبَّ .
الرجل الماء ( عَبًّا ) من باب قتل شربه من غير تنفس و ( عَبَّ ) الحمام شرب من غير مصّ كما تشرب الدواب و أما باقي الطير فإنها تحسوه جرعا بعد جرع .
عَبِثَ .
( عَبَثًا ) من باب تعب لعب و عمل مالا فائدة فيه ( فهو ) ( عَابِثٌ ) و ( عَبِثَ ) به الدهر كناية عن تقلبه .
و ( العَبَيْثُرَانُ ) نبت بالبادية طيب الريح وفيه أربع لغات فعيللان و فعوللان بالياء والواو وتفتح الثاء و تضم مع كلّ واحدة من الياء و الواو و أما الأول والثاني فبالفتح مطلقا .
عَبَدْتُ .
الله ( أَعْبُدُهُ ) ( عِبَادَةً ) وهي الانقياد والخضوع و الفاعل ( عَابِدٌ ) و الجمع ( عُبَّادٌ ) و ( عَبَدَةٌ ) مثل كافر و كفّار و كفرة ثم استعمل فيمن اتخذ إلها غير الله وتقرب إليه فقيل ( عَابِدٌ ) الوثن و الشمس وغير ذلك و ( عَبَّاد ) بلفظ اسم الفاعل للمبالغة اسم رجل و منه ( عَبَّادَانُ ) على صيغة التثنية بلد على بحر فارس بقرب البصرة شرقا منها بميلة إلى الجنوب و قال الصغاني ( عَبَّادَانُ ) جزيرة أحاط بها شعبتا دجلة ساكبتين في بحر فارس و ( قَيْسُ ابْنُ عُبَاد ) وزان غراب من التابعين وقتله الحجاج و ( العَبْدُ ) خلاف الحرّ وهو عبد بين العبَديَّةِ والعُبُودَةِ والعُبُوِديَّة و استعمل له جموع كثيرة والأشهر منها ( أَعْبُدٌ ) و ( عَبِيدٌ ) و ( عِبَادٌ ) و ( ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ ) عبدالله بن مسعود و ( أَعْبَدْتُ ) زيدا فلانا ملكته إياه ليكون له ( عَبْدًا ) ولم يشتق من ( العَبْدِ ) فعل و ( اسْتَعْبَدَهُ ) و ( عَبَّدَهُ ) بالتثقيل اتخذه ( عَبْدًا ) وهو بيّن ( العُبُودِيَّةِ ) و ( العَبْدِيَّةِ ) وناقة ( عَبَدَةٌ ) مثال قصبة قوية و ( عَبِدَ ) ( عَبَدًا ) مثل غَضِبَ غَضَبا وزنا ومعنى والاسم ( العَبَدَةُ ) مثل الأنفة وبأحدهما سمي و ( تَعَبَّدَ ) الرجل تنسك و ( تَعَبَّدْتُهُ ) دعوته إلى الطاعة .
عَبَرْتُ .
النهر ( عَبْرًا ) من باب قتل و ( عُبُورًا ) قطعته إلى الجانب الآخر و ( المَعْبَرُ ) وزان جعفر شطّ نهر هيئ للعبور و ( المِعْبَرُ ) بكسر الميم ما يعبر عليه من سفينة أو قنطرة و ( عَبَرْتُ ) الرؤيا ( عَبْرًا ) أيضا و ( عِبَارَةً ) فسرتها و بالتثقيل مبالغة وفي التنزيل ( إِنْ كُنْتُمْ للرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ) و ( عَبَرْتُ ) السبيل بمعنى مررت ( فَعَابِرُ ) السبيل مارّ الطريق وقوله تعالى ( إِلاّ عَابِرِي سَبِيلٍ ) قال الأزهري