وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عِنْدِي سِتَّةُ .
رجال و ( سِتُّ ) نسوة و الأصل سِدْسَةٌ وسِدْسٌ فأبدل وأدغم لأنك تقول في التصغير ( سُدَيْسٌ ) و ( سُدَيْسَةٌ ) وعندي ( سِتَّةُ ) رجال ونسوة بالخفض إذا كان من كلّ ثلاثة وصمنا ( سِتَّةً ) من شوال بالهاء إن أريد المعدود لأنه مذكر وستاً إن أريد العدد وتقدم في ( ذكر ) .
السِّتْرُ .
ما يستر به وجمعه ( سُتُورٌ ) و ( السُّتْرَةُ ) بالضمّ مثله قال ابن فارس ( السُّتْرَةُ ) ما استترت به كائنا ما كان و ( السِّتَارَةُ ) بالكسر مثله و ( السِّتَارُ ) بحذف الهاء لغة و ( سَتَرْتُ ) الشيء ( سَتْرًا ) من باب قتل و يقال لما ينصبه المصلي قدامه علامة لمصلاه من عصا وتسنيم تراب وغيره ( سُتْرَةٌ ) لأنه ( يَسْتُرُ ) المارّ من المرور أي يحجبه .
الإِسْتُ .
العجز ويراد به حلقة الدبر والأصل ( سَتَةٌ ) بالتحريك ولهذا يجمع على ( أَسْتَاهٍ ) مثل سبب و أسباب ويصغر على ستيهٍ و قد يقال ( سَهٌ ) بالهاء و ( سَتٌ ) بالتاء فيعرب إعراب يد ودم وبعضهم يقول في الوصل بالتاء وفي الوقف بالهاء على قياس هاء التأنيث قال الأزهري قال النحويون الأصل ( سَتْهٌ ) بالسكون فاستثقلوا الهاء لسكون التاء قبلها فحذفوا الهاء وسكنت السين ثم اجتلبت همزة الوصل وما نقله الأزهري في توجيهه نظر لأنهم قالوا ( سَتِهَ ) ( سَتْهًا ) من باب تعب إذا كبرت عجيزته ثمّ سمي بالمصدر ودخله النقص بعد ثبوت الاسم ودعوى السكون لا يشهد له أصل وقد نسبوا إليه ( سَتَهِيٌّ ) بالتحريك وقالوا في الجمع ( أَسْتَاهٌ ) والتصغير وجمع التكسير يردان الأسماء إلى أصولها .
سِجِسْتَانُ .
إقليم عظيم بين خراسان وبين مكران والسند وهي بكسر السين والجيم .
سَجَدَ .
( سُجُودًا ) تطامن و كلّ شيء ذلّ فقد سجد و ( سَجَدَ ) انتصب في لغة طيء و ( سَجَدَ ) البعير خفض رأسه عند ركوبه و ( سَجَدَ ) الرجل وضع جبهته بالأرض .
و ( السُّجُودُ ) لله تعالى في الشرع عبارة عن هيئة مخصوصةٍ و ( الْمَسْجِدُ ) بيت الصلاة و ( المَسْجِدُ ) أيضا موضع السجود من بدن الإنسان والجمع ( مَسَاجِدُ ) وقرأت ( آيَةَ سَجْدَةٍ ) و ( سُورَةَ السَّجْدَةِ ) و ( سَجَدْتُ ) ( سَجْدَةً ) بالفتح لأنها عدد و ( سِجْدَةٌ ) طويلة بالكسر لأنها نوع .
سَجَرْتُهُ .
( سَجْرًا ) من باب قتل ملأته و ( سَجَرْتُ ) التنور أوقدته