وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اهم اخبار تقریب مذاهب اسلامی

مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى
سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

و ( خُسْرَانًا ) ويتعدى بالهمزة فيقال ( أَخْسَرْتُهُ ) فيها و ( خَسِرَ ) ( خُسْرًا ) و ( خُسْرَانًا ) أيضا هلك و ( أَخْسَرْتُ ) الميزان ( إِخْسَارًا ) نقصت الوزن و ( خَسَرْتُهُ ) ( خَسْرًا ) من باب ضرب لغة فيه و ( خَسَّرْتُ ) فلانا بالتثقيل أبعدته و ( خَسَّرْتُهُ ) نسبته إلى الخسران مثل كذبته بالتثقيل إذا نسبته إلى الكذب ومثله فسقته و فجّرته إذا نسبته إلى هذه الأفعال .
خَسَّ .
الشيء ( يَخِسُّ ) من بابي ضرب وتعب ( خَسَاسَةً ) حقر فهو ( خَسِيسٌ ) والجمع ( أَخِسَّاءُ ) مثل شحيح و أشحّاء وقد جمع على ( خِسَاسٍ ) مثل كريم و كرام و الأنثى ( خَسِيسَةٌ ) والجمع ( خَسَائِسُ ) و ( خَسَّ ) من باب قتل و ( أَخَسَّ ) بالألف فعل ( الخَسِيسَ ) و ( خَسَّ ) ( يَخِسُّ ) من باب ضرب إذا خفّ وزنه فلم يعادل ما يقابله و ( الخَسُّ ) نبات معروف الواحدة ( خَسَّةٌ ) .
خَسَفَ .
المكان ( خَسْفًا ) من باب ضرب و ( خُسُوفًا ) أيضا غار في الأرض و ( خَسَفَهُ ) الله يتعدى ولا يتعدى و ( خَسَفَ ) القمر ذهب ضوءه أو نقص وهو ( الكُسُوفُ ) أيضا و قال ثعلب أجود الكلام ( خَسَفَ ) القمر و ( كَسَفَتِ ) الشمس و قال أبو حاتم في الفرق إذا ذهب بعض نور الشمس فهو الكسوف وإذا ذهب جميعه فهو ( الخُسُوفُ ) و ( خَسَفَتِ ) العين إذا ذهب ضوءها وخسفت عين الماء غارت و ( خَسَفْتُهَا ) أنا و ( أَسَامَهُ ) الخسف أولاه الذلّ والهوان .
خَسَقَ .
السهم الهدف ( خَسْقًا ) من باب ضرب و ( خُسُوقًا ) إذا لم ينفذ نفاذا شديدا قال ابن فارس ( خَسَقَ ) إذا ثبت فيه وتعلق وقال ابن القطاع ( خَسَقَ ) السهم إذا نفذ من الرمية .
الخَشَبُ .
معروف الواحدة ( خَشَبَةٌ ) و ( الخُشُبُ ) بضمتين و إسكان الثاني تخفيف مثله وقيل المضموم جمع المفتوح كالأسد بضمتين جمع أسد بفتحتين .
خَِشَاشُ .
الأرض وزان كلام وكسر الأول لغة دوابها الواحدة ( خَِشَاشَةُ ) وهي الحشرة والهامّة و ( الخِشَاشُ ) عود يجعل في عظم أنف البعير و الجمع ( أَخِشَّةٌ ) مثل سنان و أسنّة و يقال في الواحدة ( خِشَاشَةٌ ) أيضا و ( الخَشْخَاشُ ) بفتح الأول نبات معروف الواحدة ( خَشْخَاشَةٌ ) و ( الخُشَّاءُ ) على فعلاء بضم الفاء وسكون العين ممدودة هي العظم الناتئ خلف الأذن والأصل خُشَشَاءُ بالفتح فأسكن للتخفيف قال ابن السكيت ليس في الكلام فعلاء