وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال ابن قتيبة : هي الظباءُ وفي التنزيل : " وجَعَلوا له من عِبَادِهِ جُزْءاً " أَي إِناثاً يعني الذين جعلوا الملائكةَ بناتِ الله تعالى الله عمَّا افتَروا قاله ثعلب وفي الغَريبَيْنِ للهروِي : وكأنَّه أَرادَ الجِنْسَ . وقال أَبو إسحاق : أَي جعَلوا نَصيب اللهِ من الوَلد الإناث قال : ولم أَجدْه في شعرٍ قديمٍ ولا رواه عن العرب الثِقاتُ وقد أَنكره الزمخشريُّ وجعله من الكذِب على العرب واقتفاه البيضاويُّ واستنبطَ له الخَفاجي وجهاً على طريقة المجاز أَشار فيه إلى أَنَّ حوَّاءَ لمَّا خُلِقت من جُزْءِ آدمَ صحَّ إطلاقُ الجُزْء على الأُنثى قاله شيخنا . وقال الفرَّاءُ : طعامٌ جَزيءٌ وشَبيع : مُجْزِئٌ ومُشْبِع . وهذا رجلٌ جازِئُكَ من رجلٍ أَي ناهيكَ به وكافيك . وحَبيبَةُ ويقال مصغَّراً بنتُ أبي تُجْزَأَة بضمِّ التاء الفوقيَّة وسُكون الجيم مع فتح الهمزة وفي بعض النسخ بسكونها العَبْدَرِيَّة صَحابِيَّةٌ روتْ عنها صفيَّةُ بنتُ شَيْبة . وقد سَمَّوْا مُجْزَأَةَ وجَزْءاً بالفتح منهم جَزْء بن الحِدْرِجان وجَزْء بن أَنس وجَزْء بن عمرو وجَزْء بن عامر ومَحْمِية بن جَزْء وعبد الله ابن الحارث بن جَزْء وعائشة بنت جَزْء صحابيُّون Bهم . وفي العباب : قال حضرَمِيُّ بن عامرٍ في جَزْءِ بن سِنان بن مَوْأَلة حين اتَّهمه بفرحِهِ بموت أَخيه : .
يقولُ جَزْءٌ ولمْ يقُلْ جَللاَ ... إنِّي تَرَوَّحْتُ ناعِماً جَذِلاَ .
إنْ كُنْتَ أَزْنَنْتَني بِها كَذِباً ... جَزْءُ فلاقَيْتَ مِثلَها عَجِلاَ .
أَفرَحُ أنْ أُرْزَأَ الكِرامَ وأن ... أُورثُ ذَوْداً شَصائِصاً نَبَلاَ وجَزْءُ بن كعب بن أبي بكر بن كِلاب ولدُه قيسٌ أَبو قبيلة وهو صاحب دارَة الأَوساط . والجُزْأَةُ بالضمِّ : المِرْزَحُ وهي خشبَةٌ يُرفعُ بها الكَرْم عن الأَرض . وممَّا يستدرك عليه : الجَزْءُ : النَّصيب والقِطعة من الشيء . وفي البصائر : جَزْءُ الشيءِ ما يَتَقَوَّمُ به جُمْلَتُه كأَجزاء السفينة وأَجزاءِ البيت وأَجزاءِ الجُملة من الحسابِ . وقوله تعالى : " لكلِّ بابٍ منهُمْ جَزْءٌ مَقْسومٌ " أَي نصيب وذلك من الشيء . والمجزوءُ من الشِّعر ما سَقط منه جُزْآنِ وبيتُه قولُ ذي الإصبَع العَدْوانِيّ : .
عَذيرَ الحَيِّ من عَدْوا ... نَ كانوا حَيَّةَ الأَرْضِ أَو كانَ على جُزْأَيْنِ فقد فالأَوَّلُ على السلب والثاني على الوجوب وجَزَأَ الشِّعر جزْأً وجَزَّأَه فيهما : حذف منه جُزْأَيْنِ أَو بقَّاه على جُزْأَيْنِ . وشيءٌ مجْزُوٌّ : مُفرَّق مُبعَّض . وطعامٌ لا جَزْءَ له أَي لا يُتَجَزَّأُ بقليله . وأَجْزَأَ القومُ : جَزِئَتْ إِبلُهم . وبعيرٌ مُجْزِئٌ : قويٌّ سمينٌ لأنَّه مُجْزِئ الراكبِ والحامِل . والجوازِئُ : النخلُ قال ثعلبةُ بن عُبَيد : .
جَوازِئُ لم تَنْزِعْ لصَوْبِ غَمامَةٍ ... ووُرَّادُها في الأَرْضِ دَائِمَةُ الرَّكْضِ يعني أنَّها استغنت عن السَقْيِ فاستعلَت . والجُزْأَةُ بلغة بني شيبان : الشُّقَّة المُؤَخَّرة من البيت . والجازِئُ : فرس الحارث بن كعب . وأَبو الورد مَجْزَأَة بن الكوثَر ابن زُفَر من بني عمرو بن كِلاب من رجال الدهر وجدُّه زُفَرُ شاعرٌ فارس ومجزَأَة بن زاهرٍ روى وجَزِئ أَبو خزيمة السلميّ صحابيٌّ وحيَّان بن جَزِئ وعبد الله بن جَزِئ حدَّث وجَزِئ بن معاوية السعدي اخْتُلِفَ فيه . والجَزْءُ اسمٌ للرُّطَبِ عند أَهل المدينة قاله الخطَّابِيُّ وقد ورد ذلك في الحديث والمعروف جِرْوٌ .
ج س أ