وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ذكرها المستغفرى ورضوى بنت كعب تابعية روى عنها قتادة والرضويون أولاد على الرضا من العلويين وأيضا أهل مشهد الرضا و ( رطا المرأة ) يرطوها ( رطوا ) أهمله الجوهرى وفى المحكم عن ابن دريد ( جامعها ) لغة في رطأها رطأ وتقدم في موضعه ى ( كرطيها يرطى رطيا ) قال شيخنا هو أيضا كفرح ورضى وكلامه صريح في خلافه ( والارطى في ارط ) ذكر الجوهرى الارطى ولم يذكر رطى وقال هو من شجر الرمل أفعل من وجه وفعلى من رجه لانهم يقولون أديم مأروط ومرطى وأرطت الارض إذا أخرجت الارطى والواحدة ارطاة ولحوق تاء التأنيث له يدل على ان الالف ليست للتأنيث وانما هي للالحاق أو بنى الاسم عليها ( والراطية والرواطى موضعان ) الاخير من شق بنى سعد قبل البحرين وقيل الرواطى كثبان حمر وفى الصحاح راطية اسم موضع وكذلك أراط وفى المحكم الرواطى رمال تنبت الارطى قال رؤبة * ابيض منها لا من الرواطى * و ( الرعو والرعوة ويثلثان ) ذكر الجوهرى الكسر والفتح في الرعوة ( والرعوى ) بالفتح ( ويضم والارعواء والرعيا بالضم ) كالبقيا والبقوى ( النزوع عن الجهل وحسن الرجوع عنه ) وقد رعا يرعو وقيل الرعوى بالفتح والضم والرعيا بالضم الاسم منه ( وقد ارعوى ) عن القبيح كف عنه وتقديره افعول ووزنه افعلل وانما لم تدغم لسكون الياء نقله الجوهرى وقال أبو حيان ارعوى مطاوع رعوته وهو شاذ وكذلك اقتوى ى ( الرعى بالكسر الكلاء ج ارعاء ) كحمل وأحمال ( و ) الرعى ( بالفتح المصدر ) يقال رعى رعيا ( والمرعى ) و ( الرعى ) بمعنى واحد وهو ما ترعاه الراعية قال الله تعالى والذى أخرج المرعى وأيضا أخرج منها ماءها ومرعاها ( و ) المرعى أيضا ( المصدر ) الميمى من رعى ( و ) أيضا ( الموضع ) ومنه المثل مرعى حيثما كان يطلب والفتاة تخطب حيثما كانت ( والراعي كل من ولى أمر قوم ) بالحفظ والسياسة ويسمى أيضا من ولى أمر نفسه بالسياسة راعيا ومنه الحديث كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ( ج رعاة ) كقاض وقضاة ( ورعيان ) بالضم كشاب وشبان وقيل أكثر ما يقال رعاة للولاة ورعيان لجمع راعى الغنم ( ورعاء ) بالضم ( ويكسر ) كجائع وجياع ولم يذكر الجوهرى الضم ( و ) الراعى ( شاعر ) من بنى نمير وهو عبيد بن الحصين والراعي لقب له وهو من رجال الحماسة ( والقوم رعية كغنية ) وهم العامة والجمع الرعايا ( و ) يقال ( رجل ترعية مثلثة ) مع تشديد الياء ذكر التثليث ابن سيده وذكره الجوهرى عن الفراء بكسر التاء وضمها مع التشديد ( وقد يخفف ) كسر التاء مع التخفيف نقله الصاغانى عن الفراء ( و ) يقال أيضا رجل ( ترعاية ) بالكسر ( وتراعية بالضم والكسر ) الذى نقله الصاغانى بالضم فقط عن الفراء ( وترعى بالكسر ) إذا كان ( يجيد رعية الابل ) أو هو الحسن الارتياد للكلا للماشية ( أو صناعته وصناعة آبائه رعاية الابل ) نقله ابن سيده واقتصر الجوهرى على القول الاول ( والرعاوى كسكارى يضم الابل ) التى ( ترعى حوالى القوم وديارهم ) لانها الابل التى يعتمل عليها قالت امرأة من العرب تعاتب زوجها تمششتنى حتى إذا ما تركتني * كنضو الرعاوى قلت انى ذاهب والذى في التكملة الرعاوية هكذا هو بالضم وكسر الواو مع تشديد الياء من المال ما يرعى حول ديارهم ( وراعيته ) مراعاة ( لاحظته محسنا إليه ) ومنه مراعاة الحقوق ( و ) راعيت ( الامر ) مراعاة راقبته و ( نظرت الام يصير ) وما ذا منه يكون نقله الراغب قال ومنه مراعاة النجوم ( و ) راعى ( الحمار الحمر ) إذا ( رعى معها ) قال أبو ذؤيب من وحش حوضى يراعى الصيد منتبذا * كأنه كوكب في الجو منجرد ويقال هذه الابل تراعى الوحش أي ترعى معها ( و ) راعى ( النجوم ) مراعاة ( راقيها ) وتأمل فيها ( وانتطر مغبيها كرعاها ) وأنشد الجوهرى للخنساء أرعى النجوم وما كلفت رعيتها * وتارة أتغشى فضل أطماري ( و ) راعى ( أمره ) مراعاة ( حفظه ) وترقبه ( كرعاه ) رعيا وقال الراغب أصل الرعى حفظ الحيوان اما بغذائه الحافظ لحياته أو بذب العدو عنه ثم جعل للحفظ والسياسة ومنه قوله تعالى فما رعوها حق رعايتها أي ما حافظوا عليها حق المحافظة ( والاسم الرعيا والرعوى ) بضمهما ( ويفتح ) أي في الاخير كما هو مضبوط في المحكم ( و ) راعت ( الارض ) هكذا هو مقتضى سياقه والصواب .
أرعت الارض ( كثر فيها المرعى ) وسياتى قريبا ( واسترعاه اياهم ) كذا في النسخ والصواب اياه بدليل قوله ( استحفظه ) ومنه المثل من استرعى الذئب فقد ظلم أي من أئتن خائنا فقد وضع الامانة غير موضعها ( والرعية ) كغنية ( الماشية الراعية ) فعيلة بمعنى فاعلة ( و ) أيضا ( المرعية ) فعيلة بمعنى مفعولة والجمع الرعايا ومنه الحديث كل راع مسؤل عن رعيته ( ورعت الماشية ) الكلاء ( ترعى رعيا ) بالفتح ( ورعاية ) بالكسر ( وارتعت وترعت ) كله بمعنى واحد ( ورعاها ) يرعاها رعيا ومنه قوله تعالى كلوا وارعوا أنعامكم ( وأرعاها ) مثله ( والرعية بالكسر الاسم ) منه ( و ) الرعية ( أرض فيها حجارة ناتئة تمنع اللؤمة ) ان تجرى ( و ) رعية ( بلا لام صحابي سحيمى ) هكذا ضبطه المحدثون ( أو هو كسمية ) وهكذا ضبطه جرير الطبري ( وأرعاه المكان جعله له مرعى ) نقله ابن سيده ( و ) أرعت ( الارض كثر رعيها ) أي الكلاء أو المرعى قاله الزجاج ( والرعايا والرعاوية ) بتشديد الياء وفى نسختنا بتخفيفها ( الماشية المرعية لكل من كان ) للسوقة والسلطان ( والارعاوية للسلطان ) خاصة وهى التى عليها وسومه ورسومه ( وأرعنى سمعك ) بقطع الهمزة ( وراعنى سمعك ) من باب المفاعلة أي ( استمع لمقالي ) وفى مصحف ابن مسعود لا تقولوا راعونا