وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

على تفاعلا صارا أخوين والخوة بالضم لغة في الاخوة وبه روي الحديث لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خوة الاعلام قال ابن الاثير هكذا روي الحديث وقال الاصمعي في قولهم لا أكله الا أخا السرار أي مثل السرار ويقال فلان أخا الموت أي مثل الموت ويقال سيرنا أخو الجهد أي سيرنا جاهد ويقال آخي فلان في فلان آخية فكفوها إذا اصطنعه وأسدي إليه قال الكميت ؟ : ستلقون ما آخيكم في عدوكم * عليكم إذا ما الحرب ثار عكوبها والاخية البقية وبين السماحة تاخ وهو مجاز والاخوان لغة في الخوان ومنه الحديث حتى ان أهل الاخوان ليجتمعون وأنشد السمين للعريان : ومنحر مئناث يحر خوارها * وموضع اخوان الى جنب اخوان وأخي كبر ناحية من نواحي البصرة في شرق دجلة ذات انهار وقرى عن ياقوت ويوم أخي مصغرا من أيام العرب أغار فيه أبو بشر العذري على بني مرة عن ياقوت والاخيه كعلية لغة في الاخية والاخية و ( الاداوة بالكسر المطهرة ) وهي اناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة وقيل انما تكون اداوة إذا كانت من جلدين قوبل أحدهما بالاخر ( ج أداوي كفتاوي ) وقال : الجوهري مثل المطايا وأنشد للراجز * إذ الاداوي ماؤها تصبصبا * قال وكان قياسه ادائي مثل رسالة ورسائل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا بالمطايا والخطايا فجعلوا فعائل فعالي وأبدلوا هنا الواو لتدل على انه قد كانت في الواحدة واو ظاهرة فقالوا أداوي فهذه الواو بدل من الالف الزائدة في اداوة والالف التي في آخر أداوي بدل من الواو التي في اداوة وألزموا الواو هنا كما ألزموا الواو هنا كما ألزموا الياء في المطايا انتهى وأنشد غيره للراجز يصف القطار استقاءها أفراخها في حواصلها : يحملن قدام الجآ * جى في أداوى كالمطاهر ( وأدت الثمرة تأدو أدوا كعتو أينعت ونضجت ) عن ابن بزرج ( وأدوت له آدو أودا ) بالفتح ( ختلته ) يقال الذئب يأدو للغزال أي يحتله ليأكله وأنشد أبو زيد : أدوت له لاخذه * فهيهات الفتي حذرا نقله الجوهري وأنشد ابن الاعرابي : تئط ويأدوها الافال مربة * بأوطابها من مطرفات الحمائل قال يأدوها يختلها عن ضروعها وقال غيره : جنتني جانيات الدهر حتى * كأني خاتل بأدو لصيد ( والاداة الالة ج أدوات ) نقله الجوهري ومنه اداة لحرب وهي سلاحها وقال الليث ألف الاداة واو ولكل ذي حرفة اداة وهي الته التي تقيم حرفته ( وتآدي ) على تفاعل ( أخذ للدهر أداته ) قال ابن برزج يقال هل تآديتم لذلك الامر أي تأهبتم قال الازهري هو مأخوذ من الاداة وبه فسر قول الاسود بن يعفر : ما بعد زيد في فتاة فرقوا * قتلا وسبيا بعد حسن تآدي * ومما يستدرك عليه أدا اللبن ادوا كعلو خثر ليروب عن كراع واوية يائية وقال ابن برزج أدا للبن أدوا يأدوي وهو اللبن بين اللبين ليس بالحامض ولا بالحلو وأدوت اللبن أدوا محضته وآدي الرج لفهو مؤدا إذا كان شاك السلاح وهو من الاداة وقيل رجل مؤد كامل اداة السلاح قال رؤية * مؤدين بيحمين السبيل السالا * والتآدي تفاعل من الايداء وهو القوة وبه فسر قول الاسود أيضا واداة الشئ بالكسر والفتح آلته وحكي اللحياني عن الكسائي ان العرب تقول أخذ هدايه أي اداته على البدل وقد تآدي القوم تآديا أخذوا العدة التي تقويهم على الدهر وغيره والاداء ككتاب وكاء السقاء ومنه الحديث لا تشربوا الا من ذي اداء وأدوت في مشيى آدم أدو أدوا وهو مشي بين المشيين ليس بالسريع رلا بالبطئ والادوة الخدعة عن ابن الاعرابي والاداة اسم جبل عن ياقوت ي ( اداه تأدية أوصله و ) في الصحاح أدي دينه تأدية ( قضاه والاسم الاداء ) كسحاب ( و ) يقال ( هو آدي للامانة من غيره ) بمد الالف وفي الصحاح منك وهو أخصر وقال ابن سيده وقد لهج العامة بالخطأ فقالوا فلان أدي للامانة بتشديد الدال وهو لحن غير جائز وقال الازهري ما عملت أحدا من النحويين أجاز آدي لان أفعل في باب التعجب لا يكون الا في الثلاثي ولا يقال أدي بالتخفيف بمعنى ادى بالتشديد ويقال ادي ما عليه اداء تأدية وقوله تعالى ان أدوا الى عباد الله أي سلموا الى بني اسرائيل والمعني ادوا الى ما أمركم الله به يا عباد الله فاني نذير لكم ( وأدى اللبن يأدي أديا كعتي خثر ليروب ) نقله الجوهري واوية يائية ( و ) أدي ( الشئ ) يأدي ( كثر و ) أدي ( السقاء ) يأدي ( أمكن ليمخض ) ومصدرهما ادي كعتى ( وآداه على فلان ) بمد الالف ( أعداه ) .
يقال آداني السلطان عليه أي أعداني ( و ) قال أهل الحجاز آداه على أفعله ( أعانه ) وقواه عليه يقال من يؤديني على فلان أي يعيننى عليه قال الطرماح : فيؤديهم على فتاء سني * حنانك ربنا يا ذا الحنان ( واستأدي عليه ) مثل ( استعدي ) الهمزة بدل من العين لانهما من مخرج واحد قال الازهري أهل الحجاز ويقولون استأديت السلطان على فلان أي استعديت فآداني عليه أي أعداني وأعانني وفي حديث هجرة الحبشة والله لاستأدينه عليكم أي لاستعدينه يريد لاشكون إليه فعلكم بي لينصقني منكم ( و ) استأدي ( فلانا مالا صادره وأخذه منه ) ونص الصحاح واستخرج منه ( وآدي ) الرجل ( فهو مؤد ) أي ( قوي ) وأما مود بلا همز فهو من اودي إذا هلك ( و ) آدي الرجل ( للسفر ) فهو مؤد له إذا ( تهيأ ) له كذا عن ابن السكيت وفي المحكم استعد له وأخذ أداته ( و ) تآدي ( القوم كثروا بالموضع وأخصبوا والادي كغنى من الاناء