وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( وأبيته تأبيه قلت له بأبي ) والباء فيه متعلقه بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعده مرفوعا تقديره أنت مفدي بأبي وقيل هو فعل وما بعده منصوب أي فديتك بأبي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ( والابواء ع قرب ودان ) به قبر آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وقيل هي قرية من أعمال الفرع بين المدينة والجحفة بينها وبين المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وقيل الابواء جبل على يمين آرة ويمين الطريق للمصعد الى مكة من المدينة وهناك بلد ينسب الى هذا الجبل وقال السكري هو جبل مشرف شامخ ليس به شئ من النبات غير الخرم والبشام وهو الخزاعة وضمرة وقد اختلف في تحقيق لفظه فقيل هو فعلاء من الابوة كما يدل له صنيع المصنف حيث ذكره هنا وقيل أفعال كأنه جمع بو وهو الحلد أو جمع بوي وهو السواد وقيل انه مقلوب من الاوباء سمي بذلك لما فيه من الوباء وقال ثابت اللغوي سمي لتبوء السيول به وهذا أحسن وسئل عنه كثير فقال لانهم تبوؤا به منزلا ( وأبوي كجمزي وأبوي كسكري موضعان ) أما الاول فاسم جبل بالشام أو موضع قال الذبياني يرثي أخاه : بعد ابن عاتكة الثاوي على أبوي * أضحي ببلدة لا عم ولا خال وأما الثاني فاسم للقريتين على طريق البصرة الى مكة المنسوبتين الى طسم وجديس قال المثقب العبدي : فانك لو رأيت رجال أبوي * غداة تسر بلواحلق الحديد * ومما يستدرك عليه رجل أبيان بالفتح ذواباء شديد نقله الازهري واباء كشداد إذا أبي أن يضام وتأبي عليه تأبيا امتنع عليه .
نقله الجوهري ونوق أواب يأبين الفحل وأبيت اللعن من تحيات الملوك في الجاهلية أي أبيت ان تأتي ما تلعن عليه وتذم بسببه وآبي ؟ الماء امتنع فلا تستطيع أن تنزل فيه الا بتغرير وان نزل في الركية ماتح فأسن فقد غرر بنفسه أي خاطر بها وأوبي الفصيل ايباء فهو موبي إذا سنق لامتلائه واوبي الفصيل عن لبن أمه اتخم عنه لا يرضعها وقال أبو عمرو الابي الممتنعة من العلف لسنقها والممتنعة من الفحل لقلة هدمها وقليب لا يوبي عن ابن الاعرابي أي لا ينزح ولا يقال يؤبي وكلاء لا يوبي لا ينتقطع لكثرته وماء مؤب قليل عن اللحياني وقال غيره يقال للماء إذا انقطع ماء مؤب وآبي نقص رواه أبو عمرو عن المفضل وقالوا هذا أبك قال الشاعر : سوى أبك الادني وان محمدا * على كل عال بابن عم محمد وعلى هذا تثنيته أبان على اللفظ وأبوان على الاصل ويقال هما أبواه لابيه وأمه وجائز في الشعر هما أباه وكذلك رأيت أبيه وفي الحديث أفلح وأبيه ان صدق أراد به توكيد الكلام لا اليمين لانه نهي عنه والاب يطلق على العم ومنه قوله تعالى نعبد الهك واله آبائك ابراهيم واسمعيل واسحق قال الليث يقال فلان يأبو هذا اليتيم اباوة أي يغذوه كما يغذو الوالد ولده ويربيه والنسبة إليه أبوي وبيني وبين فلان أبوه وتأباه اتخذه أبا والاسم الابوة وأنشد ابن بري : فانكم والملك يا أهل ايلة * لكالمتأبي وهو ليس له أب ويقال استأب أبا واستأبب أبا قال الازهري وانما شدد الاب والفعل منه وهو في الاصل غير مشدد لان أصل الاب أبو فزاد وابدل الواو باء كما قالوا قن للعبد وأصله قني وبأبأت الصبي بأبأة قلت له بأبي أنت وأمي فلما سكنت الياء قلبت ألفا وفيها ثلاث لغات بهمزة مفتوحة بين الباءين وبقلب الهمزة ياء مفتوحة وبابدال الياء الاخيرة ألفا وحكى أبو زيد بيبت الرجل إذا قلت له بأبي ومنه قول الراجز : * يا بأبي أنت ويا فوق البيت * قال أبو على الياء في بيبت مبدلة من همزة بدلا لازما وأنشد ابن السكيت يا بيبا أنت وهو الصحيح ليوافق لفظ البيب لانه مشتق منه ورواه أبو العلامة فميا حكى عنه التبريزي ويا فوق البئب بالهمز قال وهو مركب من قولهم بأبي فأبقي الهمزة لذلك وقال الفراء في قول هذا الراجز جعلوا الكلمتين كالواحدة لكثرتها في الكلام وحكي اللحياني عن الكسائي ما يدري له من أب وما أب أي من أبوه وما أبوه ويقال لله أبوك فيما يحسن موقعه ويحمد في معرض التعجب المدح أي أبوك لله خالصا حيث أنجب بك وأتى بمثلك ويقولون في الكرامة لا أب لشانيك ولا أبا لشانيك ومن المكنى بالاب قولهم أبو الحرث للاسد وأبو جعدة للذنب وأبو حصين للثعلب وأبو ضوطري للاحمق وأبو حاجب للنار وأبو جنحادب للجراد وأبو براقش لطائر مرقش وأبو قلمون لثوب يتلون ألوانا وأبو قبيس جبل بمكة وأبو دارس كنية الفرج وأبو عمرة كنية الجوع وأبو مالك كنية الهرم وأبو مثوي لرب المنزل وأبو الاضياف للمطعام وفي الحديث الى المهاجرين أبو أمية لاشتهاره بالكنية ولم يكن له اسم معروف لم يجر كما قيل على بن أبو طالب وكان يقال لعبد مناف أبو البطحاء لانهم شرفوا به وعظموا بدعائه وهدايته ويقولون هي بنت أبيها أي انها شبيهة به في قوة النفس وحدة الخلق والمبادرة الى الاشياء وقد جاء ذلك عن عائشة في حفصة رضي الله تعالى عنهما وسالم بن عبد الله بن أبي الاندلسي كحنى يروى عن ابن مزين مات بالاندلس سنة 310 ذكره ابن يونس وأبي بن أباء بن أبي له خبر مع الحجاج ذكره أبو العيناء وأبي بن كعب سيد القراء بدري وأبي بن عمارة صحابيان وأبي بن عباس بن سهيل عن أبيه احتج به البخاري وقال ابن معين ضعيف وآبي الخسف لقب خويلد بن عبد العزي والد خديجة زوج النبي A وجد الزبير بن العوام بن خويلد وفيه يقول يحيى بن عروة بن الزبير : أب لى آبي الخسف قد تعلمونه * وفارس معروف رئيس الكتاب