وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الحب * ومما يستدرك عليه رعن إليه مال وهكذا جاء في حديث ابن جبير قال الخطابى وهو غلط والصواب بالغين المعجمة ورجل ارعن طويل الانف ( الرغن كالمنع الاصغاء الى القول وقبوله كالارغان ) يقال رغن إليه وارغن أصغى إليه قابلا راضيا بقوله ورغن الى الصلح مال إليه وسكن كارغن ومنه حديث ابن جبير في قوله تعالى أخلد الى الارض أي رعن وقال الشاعر وأخرى تصفقها كل ريح * سريع لدى الحور ارغانها و ) الرغن ( الاكل والشرب في نعمة ) قال ابن الاعرابي يوم رغن إذا كان ذا أكل ونهيم وشرب ويوم مزن إذا كان ذا فرار من العدو ويوم سعن إذا كان ذا شراب صاف ( و ) الرغن ( الطمع و ) الرغنة ( بهاء الارض السهلة ) يمانية ( وأرغنه أطمعه ) قال الفراء يقال لا ترغنن له في ذلك أي لا تطمعه فيه نقله الجوهرى ( و ) أرغن ( الامر هونه ورغن لغة في لعل ) نقله الكسائي واللحيانى ويقال رغنه عند الله أي لعله عند الله ( ومرغينان بكسر الغين د بما وراء النهر ) بالقرب من فرغانة ( منه ) الامام برهان الدين أبو الحسن ( على ابن ) أبى بكر ( محمد ) بن عبد الجليل المرغينانى ( مؤلف ) البداية والكفاية و ( الهداية ) في فقه الحنفية أقر له الاقران وراق له الزمان وأذعن له الشيوخ ونشر المذهب وتفقه عليه الجمهور وسمع الحديث ورحل وجمع لنفسه مشيخة وممن تفقه عليه شمس الائمة الكردرى والامام برهان الاسلام توفى سنة 555 ومنه أيضا يوسف بن أحمد بن حمزة المرغينانى روى عنه أبو الفتيان الرواسى الحافظ والامام أبو المعلى عبد العزيز بن عبد الرزاق بن أبى نصر جعفر بن سليم المرغينانى الحنفي عن أبى الحسن نصر بن المحسن المرغينانى وأولاده محمود وعلى والمعلى بنى عبد العزيز كلهم ممن حدث وأفتى مات بمرغينان سنة 477 عن ثمان وستين سنة * ومما يستدرك عليه أرغن أطاع وبه فسر قول الطرماح مرغنات لا خلج الشدق سلعا * م ممر مفتولة عضده أي مطيعات يصف كلاب الصيد وأرغينان كورة بنيسابور قصبتها الروانين منها الحاكم أبو الفتح سهل بن أحمد بن على الارغينانى توفى سنة 499 وراغن قرية بصغد سمرقند منها أبو محمد أحمد بن محمد بن على بن نصر الدبوسي الراغنى عن ابى بكر الاسماعيلي ( الرفن البيض ) كذا في النسخ والصواب النبض كما هو نص ابن الاعرابي ( و ) الرفن ( كخدب الطويل الذنب من الخيل ) قال الازهرى والاصل رفل قال النابغة بكل مجرب كالليث يسمر * الى أوصال ذيال رفن أراد رفلا فحول اللام نونا ويقال أيضا بعير رفن سابغ الذنب ذياله ( والرافنة المتجنترة في بطر والرفان ككتاب الرذاذ من المطر والرفأنينة كالطمأنينة غضارة العيش وارفأن ) الرجل ( ارفئنانا نفر ثم سكن ) عن الاصمعي وأنشد ضربا ولاء غير مرثعن * حتى ترنى ثم ترفئنى وفى الحديث ان رجلا شكا إليه التعزب فقال عف شعرك ففعل فارفأن أي سكن ما كان به وأنشد ابن برى للعجاج * حتى ارفان الناس بعد المجول * ( و ) ارفأن ( ضعف واسترخى و ) ارفأن ( غضبه زال ) نقله الجوهرى * ومما يستدرك عليه رفنية بفتح الراء والفاء وكسر النون وياء مشددة بليدة بالساحل عند طرابلس بالشام منها محمد بن فوار الرفنى المحدث ورفون بالضم قرية بسمرقند منها أبو الليث نصر بن محمد الرفونى المحدث * ومما يستدرك عليه الرفغنية كالبلهنية سعة العيش زنة ومعنى نقله الازهرى في الرباعي ( الرفهنية كبلهنية سعة العيش ) يقال هو في رفهنية العيش أي سعته ( ورفاغيتة ) وهو ملحق بالخماسى .
بالف في آخره وانما صارت ياء لكسرة ما قبلها كما في الصحاح وقال ابن برى حق رفهنية ان تذكر في فصل رفه في باب الهاء لان الالف والنون زائدتان وهى ملحقة بخبعثنة ( الرقون كصبور وكتاب والارقان بالكسر الحناء ) كما في المحكم واقتصر الجوهرى على الاوليين ( و ) قيل الرقون والرقان ( الزعفران ) قال الشاعر ومسمعة إذا ما شئت غنت * مضمخة الترائب بالرقان ( وترقنت ) المرأة ( اختضبت بهما ) ومنه الحديث ثلاثة لا تقربهم الملائكة منهم المترقن بالزعفران أي المتلطخ به ( وأرقن ) الرجل ( لحيته ورقنها ) رقنا ( خضبها بهما والمرقون ) مثل ( المرقوم و ) أيضا ( الرقيم والترقين الترقيم و ) ترقين الكتاب ( المقاربة بين السطور و ) قيل ( نقط الخط واعجامه ليتبين و ) أيضا ( تحسين الكتاب وتزيينه ) عن الليث وأنشد * دار كرقم الكاتب المرقن * ( و ) قال الجوهرى الترقين ( تسويد مواضع في الحسبانات لئلا يتوهم انها بيضت ) كيلا يقع فيه حساب ( و ) الرقين ( كأمير الدرهم ) سمى بذلك للترقين الذى فيه يعنون الخط عن كراع قال ومنه قولهم وجدان الرقين يغطى أفن الافين وأما ابن دريد فقال وجدان الرقين يعنى جمع رقة وهى الورق ( والراقنة الحسنة اللون ) من النساء ( و ) هي ( المختضبة ) أيضا قال الشاعر صفراء راقنة كان سموطها * يجرى بهن إذا سلسن چديل وقال أبو حبيب الشيباني جاءت مكمترة تسعى ببهكنة * صفراء راقنة كالشمس عطبول ( وأرقن الطعام رواه بالدسم والرقن محركة بيض الرخم وارتقن تضمخ بالزعفران كارقن ) وقال ابن الاعرابي ترقنت بالحناء اختضبت وأنشد غياث ان مت وعشت بعدى * وأشرفت أمك للتصدى * وارتقنت بالزعفران الورد