وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ارتجان الا ذوابة وهى الزبدة تخرج من السقاء مختلطة بالرائب الخاثر فتوضع على النار فإذا غلا ظهر الرائب مختلطا بالسمن فذلك الارتجان ( والرجين السم القاتل و ) الرجينة ( بهاء الجماعة والمرجونة القفة ورجان كشداد واد بنجد ) هكذا في النسخ والصواب رجاز بالزاى في آخره وهكذا ضبطه نصر في المعجم وتقدم للمصنف C تعالى في ر ج ز ضبطه كشداد ورمان ومر شاهده هناك من قول بدر بن عامر الهذلى فراجعه ومن العجيب ان المصنف ذكره أيضا في ر ج ج فجعله مثنى وقد نبهنا عليه هناك ( و ) رجان ( د بفارس ويقال فيه ارجان أيضا ) بتشديد الراء المفتوحة هكذا ضبطه ابن خلكان وهو الصحيح وفى أصل الرشاطى الراء والجيم مشددتان وذكره المصنف C تعالى في ر ج ج ومر هناك ما فيه كفاية من الضبط والتعيين ( ومنه أحمد بن الحسين ) عن عثمان بن مسلم وعنه على بن الحسين بن جعفر القطان البصري ذكره الامير ( وأحمد بن أيوب ) عن يحيى بن حبيب بن عربي وعنه ابن المظفر الحافظ ( وعبد الله بن محمد بن شعيب وأخوه أحمد ) شيخان للطبراني ( الرجانيون المحدثون و ) رجينة ( كجهينة ع بالمغرب ) * ومما يستدرك عليه أرجنت الناقة أقامت في البيت وأرجنها حبسها ليعلفها ولم يسرحها نقله الجوهرى عن الفراء لازم متعد ورجون البعير ورجونته اعتلافه للنوى والبزر وقال اللحيانى رجن في الطعام ورمك إذا لم يعف منه شيأ وكذلك رجن البعير في العلف وهم في مرجونة أي في اختلاط لا يدرون أيقميون أم يظعنون وأرجونة بالفتح وضم الجيم بلدة بالاندلس منها أبو محمد شعيب بن سهل بن شعيب الارجواني المحدث له رحلة بالمشرق والرجانة مشددة الابل التى تحمل المتاع قال ابن سيده ولا أعرف له فعلا وعندي انه اسم كالجبانة وأرجيان اسم حوارى عيسى عليه السلام دفن بأرجان وراجيان جد أبى محمد عبد الله بن محمد البغدادي المحدث عن أبى القاسم ابن شخرف وعنه ابن بطة البكري والرواجن بطن منهم أبو سعيد عباد بن يعقوب الرواجنى روى عنه الحافظ البخاري ( ارجحن ) الشئ ( مال ) ومنه المثل إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا أي إذا مال رافعا رجليه يعنى إذا خضع لك فاكفف عنه كما في الصحاح ( و ) ارجحن ( اهتز و ) أيضا ( وقع بمرة ) قال وشرب خسروانى إذا * ذاقه الشيخ تغنى وارجحن ( و ) ارجحن ( السراب ارتفع ) قال الاعشى تدر على أسوق الممترين * ركضنا إذا ما السراب ارجحن ( وجيش مرجحن ) ثقيل ( ورحى مرجحنة ثقيلة ) قال النابغة إذا رجفت فيه رحى مرجحنة * تبعج ثجاجا غزيز الحوافل أورد ابن سيده والجوهري والازهري هذا الحرف هنا على أن النون أصلية واياهم تبع المصنف ونقل ابن الاثير عن جماعة زيادتها وانه من رجح الشئ إذا ثقل فتأمل ذلك * ومما يستدرك عليه يقال أنا في هذا الامر مرجحن أي لا أدرى أي فنيه أركب وأى صرعيه وصرفيه وروقيه أركب أي متردد مائل ويقال فلان في دنيا مرجحنة أي واسعة كثيرة وامرأة مرجحنة سمينة إذا مشت تفيأت في مشيتها وارجحن السحاب بعد تبسق أي ثقل ومال بعد علوه وليل مرجحن ثقيل واسع ( ارجعن ) أهمله الجوهرى وهى ( لغة في ارجحن بمعانيه ) قال الاصمعي ارجحن وارجعن واجرعب واجلعب إذا صرع وامتد على وجه الارض ويقال ضربناهم بقحازننا فارجعنوا أي بعصينا وقال اللحيانى ضربه فارجعن أي اضطجع وألقى بنفسه وفى المثل إذا ارجعن شاصيا فارفع يدا يقال ذلك للرجل يقاتل الرجل يقول إذا غلبته فاضطجع ووقع ورفع رجليه فكف يدك عنه وأنشد اللحيانى فلما ارجعنوا واسترينا خيارهم * وصاروا جميعا في الحديد مكلدا أي اضطجعوا وغلبوا وارجعن أيضا انبسط ( رخان كسحاب ) أهمله الجماعة وهى ( ة ) بمرو ( منها الحسن بن قاسم الرخاتى ) المحدث عن أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي وعنه أبو جعفر محمد بن أبى على الهمداني ومنها أيضا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن خطاب الرخانى عن عبد الله بن محمد المروزى وطبقته * ومما يستدرك عليه رخينو بفتح فكسر قرية بسمرقند منها عبد الوهاب بن الاشعث الرخينوى الحنفي عن أبى الحسن بن على بن سباع الانداقى ( الردن بالضم أصل الكم ) كما في الصحاح يقال قميص واسع الردن وفى المحكم هو مقدم كم القميص وقيل هو أسفله وقيل هو الكم كله ( ج أردان ) وأردنة ( وأردن القميص وردنه ) بالتشديد ( جعل له ردنا ) وفى المحكم جعل له أردانا وأنشد الجوهرى لقيس بن الخطيم وعمرة من سروات النساء * تنفح بالمسك أردانها ( والمردن المظلم ) يقال ليل مردن ( و ) المردن ( كمنبر المغزل ) الذى يغزل به الردن والجمع المرادن ( و ) قال الفراء ردن جلده ( كفرح ) ردنا ( تقبض وتشنج والردن ) بالفتح ( صوت وقع السلاح بعضه على بعض و ) أيضا ( التدخين و ) أيضا ( نضد المتاع ) وقد ردنه ردنا ( و ) الردن ( بالتحريك الغرس ) الذى ( يخرج مع الولد ) في بطن أمه تقول العرب هذا مدرع الردن ( و ) الردن ( الغزل ) .
يفتل الى قدام وقيل الغزل المنكوس والردن الغزل ( و ) قيل ( الخز ) زاد الليث الاصفر وقيل الحرير قال عدى بن زيد ولقد ألهو ببكر شادن * مسها ألين من مس الردن وقال الاعشى يشق الامور ويجتابها * كشق القرارى ثوب الردن