وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

موضعه * ومما يستدرك عليه ربان كل شئ معظمه وجماعته وأخذته بربانه بالضم والكسر ومربن ومروبن كمعظم ومجوهر فارسي معرب قال ابن دريد وأحسبه الذى يسمى الران وبهما روى قول رؤبة * مسرول في آله مربن * ومروبن ومحمد بن ربن الصوفى بالفتح قال الحافظ قرأته بخط مغلطاى وقال حدثنا عنه شيخنا أبو محمد البصري * ومما يستدرك عليه أربنجن بفتح فسكون فكسر الموحدة وسكون النون وفتح الجيم قرية من أعمال سرقنة وربما اسقطوا الهمزة فقالوا ربنجن منها أبو بكر أحمد بن محمد بن .
موسى الاربنجنى من فقهاء الحنفية مات C تعالى سنة 351 وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد الله محدث قال ابن القراب مات C تعالى سنة 351 ( تراتقين ) بفتح التاء الفوقية وراء وألف وكسر الفوقية الثانية والقاف أهمله الجماعة وهو ( ع بالعجم وهى قصبة كردر ) قال سيخنا C تعالى ويقال ان أولها موحدة وعلى كل لا يظهر وجه لذكرها لانها أعجمية والحكم على التاء بالزيادة لا يظهر فتأمل ( الرتن ) الخلط كما في الصحاح وقيل هو ( خلط الشحم بالعجين ) ونص المحكم خلط العجين بالشحم ( والمرتنة كمكنسة ) كما في العين ( ومعظمة ) كما في الصحاح ( الخبزة المشحمة ) قال الازهرى حرصت على أن أجد هذا الحرف لغير الليث فلم أجد له أصلا قال ولا آمن أن يكون الصواب المرثنة بالثاء من الرثان وهى الامطار الخفيفة فكان ترثينها ترويتها بالدسم ( والراتين صمغ ) يكون ( مع الصفارين للالحام ورتن محركا ) هو ( ابن كربال بن رتن البترندى ) بكسر الموحدة وسكون الفوقية وفتح الراء وسكون النون وبترندة مدينة بالهند اختلف في شأنه كثير فقيل انه من المعمرين أدرك النبي A وحضر معه الخندق فدعا له بالبركة في العمر وانه حضر في زفاف فاطمة الى على رضى الله تعالى عنهما وروى أحاديث ومات ببلدة وله مقام جليل يزار والصحيح انه ( ليس بصحابى ) وانما هو كذاب ظهر بالهند بعد الستمائة فادعى الصحبة وصدق وروى أحاديث سمعناها من أصحاب أصحابه ) وفى ذيل الديوان للحافظ الذهبي C رتن الهندي ظهر في حدود الستمائة فزعم الصحبة فافتضح بتلك الاحاديث الموضوعة فأخاف أن يكون شيطانا نبدى لهم لا بل الظاهر انه لا وجود له بل هو اسم موضوع ألصقت به متون مكذوبة اه * قلت وكان فتح الهند في المائة الرابعة على يد السلطان محمود بن سبكتكين الغزنوى المشهور بالعدل والانصاف ولم ينقل شئ عن رتن الا في آخر المائة السادسة ثم في أوائل السابعة قبيل وفاته وفى التبصير للحافظ رتن الهندي الذى ادعى في المائة السابعة أنه أدرك الصحبة فمقته العلماء وكذبوه * قلت والاحاديث التى رواها وتلقاها عنه أصحابه وأصحاب أصحابه قد جمعت في كراسة وتسمى بالرتنيات كنت اطلعت عليها سابقا وأطال الذهبي في الميزان في ترجمته وكذا الحافظ في لبابه وفى الاصابة ( ووادى راتونا صوابه زانونا بنونين بين المدينة وقبا ) كما سيأتي * ومما يستدرك عليه أرتيان بالفتح وكسر الفوقية قرية من أعمال نيسابور منها أبو عبد الله الحسن بن اسمعيل بن على الارتيانى النيسابوري مات بعد العشر والثلثمائة ( الرثان كسحاب ) ووقع في نسخ الصحاح مضبوطا بالكسر ( القطار المتتابعة من المطر ) يفصل ( بينهن سكون ) نقله الجوهرى عن أبى زيد وقال ابن هانئ يفصل بينهن ساعات أقل ما بينهن ساعة وأكثر ما بينهن يوم وليلة ( وارض مرثنة كمعظمة ) كما في الصحاح أصابها مطر ضعيف ( و ) وفى نوادر الاعراب أرض ( مرثونة أصابتها ) رثنة أي مركوكة وأصابها رثان ورثام وكذلك أرض مرثنة ومثردة ( وترثنت ) المرأة ( طلت وجهها بغمرة ) قال الازهرى قال ذلك بعض من لا اعتمده * ومما يستدرك عليه رثنت الارض ترثينا عن كراع قال ابن سيده والقياس رثنت كطلت وبغشت وطشت وما أشبه ذلك ( ارثعن المطر بالعين المهملة ) إذا ( ثبت وجاد ) وهو يرثعن ارثعنانا وقيل ارثعن كثر قال ذو الرمة كأنه بعد رياح تدهمه * ومرثعنات الدجون تثمه وقال الازهرى المرثعن من المطر المسترسل السائل قال وقال ابن السكيت في قول النابغة وكل ملث مكفهر سحابه * كميش التوالى مرثعن الاسافل قال مرثعن متساقط ليس بسريع وبذلك يوصف الغيث ( و ) ارثعن ( الشعر تسدل ) متساقط ( و ) ارثعن ( فلان ) ارثعنانا ( ضعف واسترخى ) وكل متساقط مسترخ مرثعن ويقال جاء فلان مرثعنا ساقط الاكتاف أي مسترخيا وأنشد ابن برى لابي الاسود العجلى لما رآه جسر بامجنا * أقصر عن حسناء وارثعنا * ومما يستدرك عليه المرثعن السيل الغالب ومن الرجال الذى لا يمضى على هول ( رجن بالمكان ) يرجن ( رجونا ) إذا ( أقام ) به ( و ) رجنت ( الابل وغيرها ألفت ) البيوت ( ويثلث ) فمن حد نصر وفرح عن الفراء نقله الجوهرى وهى راجنة والراجن الالف من الطير وشاة راجنة مقيمة في البيوت وكذلك الناقة ( و ) رجن ( دابته حبسها وأساء علفها ) حتى تهزل نقله الجوهرى فهى مرجونة وقال ابن شميل رجن فلان راحلته رجنا شديدا في الدار وهو ان يحبسها مناخة لا يعلفها ( أو ) رجنها ( حبسها في المنزل على العلف ) ونقل الجوهرى عن الفراء إذا حبسها عن المرعى على غير علف فان أمسكها على علف قيل رجنها ترجينا ( فرجنت هي رجونا ) من حد نصر يتعدى ولا يتعدى كما في الصحاح ( و ) رجن ( فلانا استحيا منه ) وهذ من نوادر أبى زيد ( وارتجن ) على القوم ( أمرهم اختلط ) كما في الصحاح ( و ) هو من ارتجن ( الزبد ) إذا ( طبخ فلم يصف وفسد وارتكم وأقام ) أو تفرق في الممغض وهو من