وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( و ) درني ( بنت عبعبة الشاعرة وام درن محركة الدنيا ) نقله الزمخشري ( وام درين كامير الارض المجدبة ) وانشد الجوهري تعالى نسمط حب دعو ونغتدي * سواءين والمرعى بام درين يقول تعالى نلزم حبنا وان ضاق العيش ( ودارين ع البحرين منه المسك الداري ) قال النابغة الجعدي القى فيها فلجان من مسك دا * رين وفلج من فلفل ضرم وقال كثير افيد عليها المسك حتى كأنها * لطيمة داري تفتق فارها لم نثقفك ردينة ( و ) الامير ( ثقة الدولة على بن محمد ) بن يحيى ( الدريني ) العراقي ( واقف المدرسة الثقتية ) بدمشق ( حدث وروى ) عن طراد وعنه ابن عساكر ( و ) درانه ( كرمانة امراة ) قال الازهري النون في الدرانة ان كانت اصلية فهي فعلالة من الدرن وان كانت غير اصيلة فهي فعلانة من الدر أو الدر ( و ) الدرن ( ككتف وامير الثوب الخلق درنت يده بالشي كقرح تلطخت ) من المجاز ( يداه درنتان بالخير وايدهم دران وهو درن اليدين ) * ومما يستدرك عليه ثوب ادرن وسخ والدرنة كفرحة الجرباء وادرنة مدينة عظيمة بالروم ودران موضع بالروم ودراون موضع بالشام وديرين بالكسر قرية من اعمال مصر حرسها الله تعالى وقذ ذكر في الراء ( الدرابنة البوابون دربان فارسي معرب ) وانشد الجوهري للمثقب العبدي يصف ناقته فابقى باطلي والجد منها * كدكان الدرابنة المطين وقياس الدربان على طريقة كلام العرب ان يكون وزنة فعلان ونونه زائدة ولا يكون اصلا لانه ليس في كلامهم فعلال الا مضاعفا * ومما يستدرك عليه الدربان بالكسر والضم لغتان عن كراع وقيل الدرابنة التجار ( درجنت الناقة على ولدها ) اهمله الجوهري وصاحب اللسان اي ( رئمته بعد نفار ) ومما يستدرك عليه الدراجين قرية بمصر من اعمال الجيزة * ومما يستدرك عليه الدحمين كشرحبيل والحاء مهملة الرجل الثقيل نقله ابن بري عن الطوسي ( الدرخبين كشرحبيل ) اهمله الجوهري وقال أبو مالك هو ( الداهية ) كالدرخبيل نقله الازهري ( و ) ايضا ( البطئ ) الثقيل الراس عن ابن عباد ( كالدرخمين فيهما ) اي في الداهية والبطي واقتصر الجوهرى على الداهية وقال قوم ان الرجل يقال فيه درخمين واما المال الرجل البطي الثقيل فبالحاء وانشد ابن الاعرابي تاح له اعرف ضافي العثنون * فزل عن داهية دخمين * حتف الحباريات والكراوين والدرخميل باللام لغة فيه * ومما يستدرك عليه الدرخمين الضخم من الابل عن السير وانشد للراجز * انعت عير عانة درخمين * الدراقن كعلابط ) اهمله الجوهري وهو المشهور على الالسنة ( الشمس و ) قال أبو حنفية ( الخوخ لغة ( شامية ) وقال دريد عرب الشام يسمون الخوخ الدرقن وهو معرب سرياني أو رومي ونقله الجواليقي في معربه وقول المصنف في تفسيره المشمش غير معروف * ومما يستدرك عليه دركزين مدينة بالعجم مشهورة وهي بالقرب من همذان منها الامام محمد بن محمد القرشي الدركزيني شارح منازل منازل السائرين ترجمة الامام الاسنوي في طبقاته * قلت وهي قرية من كورة الاعلم ومنها الوزير الدركزيني وزير السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه ( دشن ) دشنا اهمله الجوهري اي ( اعطى وتدشن اخذ ودشان د والداشن معرب الدشن ) وهو كلام عراقي وليس من كلام اهل البادية لانهم ( يعنون به الثوب الجديد الذي ( لم يلبس ) التي ( لم تسكن ) ولا استعملت دشنى ( كسكرى ) والمشهور على الالسنة كذكري ( د بصعيد مصر الاعلى الفقيه الورع ) جلال الدين ( احمد بن عبد الرحمن ) بن محمد الكندى ( الدشناوي ) C تعالى سمع الحديث عن الشيخ بهاء الدين ابي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة عرف بابن بنت الحميري المنذري ومجد المرسي وروى عنه بالقاهرة الشيخ شمس الدين بن محمد بن احمد والجمال محمد بن يحيى الارمني وعلم الدين بن الشيخ بهاء الدين القشيري يوسف بن احمد بن عرفات القنائي ولد بدشنى سنة 615 وتوفى C تعالى بقوص سنة 677 ودفن خارج .
باب المقابر بالقرب نم شيخه ابي الحسن القشيري وابنه الشيخ تاج الدين محمد بن احمد روى عن ابيه وبه تخرج وعنه البرهان ابراهيم بن علي القوصي والكمال وابو الفضل جعفر بن ثعلب الادقوي * ومما يستدرك عليه الداشن والبركة كلاهما الدستاران ويقال بركة الطحان كلاهما الجوهرى وفي المحكم ( سعف بعضه الى بعض ويرمل بالشريط ويبسط التمر ) ازدية ( و ) والدعن ( ككتف السيي الخلق والغذاء كالمدعن كمكرم كخدب الماجن ج دعنه و ) الدعانة ( كسحابة المجون وما ادعنه ) في التعجب ( و ) دعان ( كسحاب اد بين المدينة وينبع * ومما يستدرك عليه ادعن الجمل إذا طيل ركوبه به يهلك وكذا ادعنت