وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الجوهري المحارين ( من النحل اللاتي ) وفى الصحاح والمحارين من النحل اللواتي ( يلصقن بالشهد فينزعن بالمحابض ) هكذا وقع في عدة نسخ وقال الازهري ما لزق بالخلية فعسر انتزاعه وكأن العسل حرن فعسر اشتياره وهو مجاز وأنشد الجوهري لابن مقبل .
كأن أصواتها من حيث نسمعها * نبض المحابض ينزعن المحارينا قال ابن برى أصواتها أي النواقيس في بيت قبله والمحابض عيدان يشار بها العسل وقال الازهري بعد ما ذكره بأسطر عن عمرو عن أبيه المحارين ما يموت من النحل في عسله ( و ) المحارين ( حبات القطن ) وقال ابن مقبل يخلجن المحارينا ( الواحد محران ) كمحراب ( و ) يقال ( حرن في البيع ) إذا ( لم يزد ولم ينقص ) نقله الجوهري وهو مجاز ( و ) حرن ( القطن ندفه و ) المحرن ( كمنبر المندف والحرون ) في قول الشماخ وما أروى ولو كرمت علينا * بأدنى من موقفة حرون هي ( التى لا تبرح أعلى الجبل من الصيد ) نقله الجوهري ( و ) حرون اسم ( فرس ) أبي صالح ( مسلم بن عمرو الباهلى ) والد قتيبة قال الاصمعي هو من نسل أعوج وهو الحرون بن الاثاثي بن الخز بن ذى الصوفة بن أعوج قال وكان يسبق الخيل ثم يحرن ثم تلحقه فإذا لحقته سبقها كذا في الصحاح وفى المحكم كان يسايق الخيل فإذا استدر جريه وقف حتى تكاد تسبقه ثم يجري فيسبقها وفى كتاب الخيل لابن الكلبي اشتراه مسلم من رجل من بني هلال من نتاجهم وكان تزايد هو والمهلب ابن أم صفرة على الحرون حتى بلغا به ألف دينار وكان مسلم أبصر الناس بالخيل فلما بلغ ألف دينار وقد كان أصابه صقلة في بطنه ولصق صقلاه وهما خاصرتاه وكان صاحبه يبرأ من حرانه قصر عنه المهلب وقال فرس حرون يخطف بألف دينار قيل انه ابن أعوج قال ولو كان أعوج نفسه على هذا الحال ما ساوى هذا الثمن فاشتراه مسلم وعطشه عطشا شديدا وأمر بالماء العذب فبرد حتى إذا جهده العطش قرب إليه الماء البارد العذب فشرب الفرس حتى حبب وامتلاء وأمر رجلا فركبه ثم ركضه حتى ملاءه ربوا فرجفت خاصرته ثم أمر به فصنع فسبق الناس دهرا لا يتعلق به فرس ثم افتحله فلم يفحل الا سابقا وليس على الارض جواد من لدن زمن يزيد بن معاوية ينسب الى الحرون اه وأنشد الجوهرى لبعض الشعراء إذا ما قريش خلا ملكها * فان الخلافة في باهله لرب الحرون أبي صالح * وما ذاك بالسنة العادله ( أو ) هو فرس ( شقيق بن جرير الباهلي ) وكان من نسله ( و ) الحرون ( لقب حبيب بن المهلب ) بن أبى صفرة كما في الصحاح والاساس أو محمد بن المهلب لانه كان يحرن في الحرب فلا يبرح استعير له ذلك وانما أصله في الخيل ( و ) الحران ( كشداد شاعر مصيصى ) هو أحمد بن محمد الجوهرى نقله الحافظ ( و ) حران ( د ( بالشام ) قد وقع الاختلاف فيه على أربعة أقوال فالرشاطي قال بديار بكر والسمعاني قال بديار ربيعة وابن الاثير اختلف قوله قال أولا بالجزيرة وعاب ابن السمعاني قوله من ديار ربيعة وقال انما هي بديار مصر وله تاريخ كبير صنفه الامام أبو عروبة وقال أبو القاسم الزجاجي سمى بهاران أبي لوط وأخي ابراهيم عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام وقال الجوهري وهو فعال ويجوز ان يكون فعلان ( والنسبة ) إليه ( حرناني ) على غير قياس كما قالوا منانى في النسبة الى مانى والقياس ما نوى ( ولا تقل حرانى ) على ما عليه العامة ( وان كان قياسا وبنو حرنة بكسرتين مشددة النون بطن ) من العرب ( و ) حرين ( كزبير اسم ) رجل * ومما يستدرك عليه حرن حرونا تأخر وبه فسر الاصمعي قول الراعي .
كناس تنوفة ظلت إليها * هجان الوحش حارنة حرونا أي متأخرة وقال غيره أي لازمة وحرن بالمكان حرونة إذا لزمه فلم يفارقه والحرون فرس عقبة بن مدلج وما أحرنك ههنا وبنو فلان جارون في الكرم لا تخاف حراناتهم وسكة حران كزنار بأصبهان منها أبو المطهر عبد المنعم بن نصر بن يعقوب عن جدة لامه أبي طاهر الثقفي وعنه السمعاني وذو الحرين كأمير الزبرقان بن عدى التيمى نقله الحافظ والحرنة بكسرتين قرية في عرض اليمامة لبنى عدى بن حنيفة قاله نصر والحرانية قرية بمصر من أعمال الجيزة ( الحردون بالمهملة ) أهمله الجوهري وفى اللسان دويبة تشبه الحرباء تكون بناحية مصر حماها الله تعالى وهى مليحة موشاة بألوان ونقط وله نزكان كما ان للضب نزكين وقيل هي ( لغة في الحزدون بالمعجمة ) ولم بضبطهما وهما كجردحل ( لذكر الضب أو دويبة أخرى ) * ومما يستدرك عليه الحزدون العظاءة مثل به سيبويه وفسره السيرافي عن ثعلب وهى غير التي تقدمت في الدال المهملة والحزدون من الابل الذي يركب حتى لا نبقى فيه بقية * ومما يستدرك عليه الحرسون بالضم البعير المهزول عن الهجرى وأنشد لعمار بن البولانية الكبي وتابع غير متبوع حلائله يزجين أقعدة حدبا حراسينا ونقل الازهري عن ابن عمر وابل حراسين عجاف قال * وخوص حراسين شديدا لغوبها * وقال أبو عمرو الحراسيم والحراسين السنون المقحطات ( الحراشن ) أهمله الجوهري وهو ( نوع من السمك ) صغير صلب ( والحراشين العجاف من الابل لا واحد لها * قلت قد تقدم عن الهجري وعن أبي عمرو انه بالسين المهملة وان واحده حرسون بالضم ( و ) الحراشين ) السنون المقحطة ) وهذا قد تقدم عن أبي عمرو بالسين المهملة * ومما يستدرك عليه حرش كجعفر اسم والحرشون بالضم جنس من القطن لا ينتقش ولا تديثه المطارق حكاه أبو حنيفة وأنشد ) كما تطاير مندوف الحراشين * والحرشون أيضا حسكة صغيرة صلبة تتعلق