وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقيل تبطن الوادي جول فيه وبطنان الجنة وسطها وبطنان العرش أصله والبطن بالضم مسايل الماء في الغلظ واحدها باطن وبطنات الوادي كفرحات محاجه قال مليح منير تجوز العيس من بطناته * نوى مثل انواء الرضيخ المفلق وأبطن الرجل كشحه سيفه وبسيفه جعله بطانته وأبطن السيف كشحه جعله تحت خصره وقال أبو عبيد في باطن وظيفى الفرس ابطنان وهما عرفان اسنبطنا الذراع حتى انغمسا في عصب الوظيف وقال الجوهرى الا بطن في ذراع الفرس عرق في باطنها وهما ابطنان ومات فلان ببطنته وماله إذا مات وماله وافر ولم ينفق منه شيا قال أبو عبيد يضرب هذا المثل في امر دين أي خرج من الدنيا سليما لم يثلم دينه شئ وتبطن الرجل جاريته أولج ذكره فيها وبه فسر قول امرئ القيس كانى لم أركب جواد اللذة * ولم أتبطن كاعباذات خلخال وقال شمر تبطنها إذا باشر بطنه بطنها وقال الجاحظ ليس من الحيوان يتبطن طروقته غير الانسان والتمساح والبهائم تأتى اناثها من ورائها والطير تلزق الدبر بالدبر ويقال استبطن الفحل الشول إذا ضربها فلقحت كلها كانه أودع نطفته بطونها واستبطن الوادي جول فيه وابتطنت الناقة عشرة أبطن أي نتجتها عشر مرات ورجل بطين الكرزاذا كان يخبا زاده في السفر وياكل زاد صاحبه قال رؤبة يذم رجلا * أو كرزيمشى بطين الكرز * وباطنت صاحبي شددته وبطن مكة أشرف بطون العرب وتبطن الكلا توسطه وهو مجرب قد بطن الامور كانه ضرب بطونها عرفانا بحقائقها ويقال إذا أكتريت فاشترط للعلاوة والباطنة وهى ما يجعل تحت العكم من .
نحو قربة ونزت به البطنة أي أبطره الغنى وتباطر المكان تباعد ومنيج بطانة قرية من أعمال قوص وكفر بطينة كجهينة قرية من أعمال الغربية وقد رأيتها والباطنية فرقة من أهل الاهواء وأبو عيسى عبد الله بن أحمد بن عيسى البطائني محدث مشهور بغدادي عن الحسن بن عرفة وبطنان بالضم قرية بين حلب ومنجج يضاف إليها وادى نبراعا وهو بطنان حبيب ومنها أبو على الحسين ابن محمد بن موسى البطنانى عن أبى الوليد الطيالسي والباطنية فرقة من الخوارج * ومما يستدرك عليه بعدان حصن من حصون اليمن منه ابراهيم بن أبى عمران ويعقوب بن أحمد ومحمد بن سالم البعدانيون فقهاء من أهل اليمن ترجم لهم الجيدى في تاريخه ( رملة بعكنة ) أهمله الجوهرى وفى اللسان أي غليظة ( تشتد على الماشي ) فيها * ومما يستدرك عليه باعون قرية بالقرب من عجلون من أعمال صفدو إليها نسب الامام الولى المحدث أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرج بن عبد الله بن عبد الرحمن المقدسي الباعونى الدمشقي الشافعي حدث عنه الامام الحافظ بن حجر واجتمع به البدر العينى في دمشق توفى سنة 816 وأولاده الشمس محمد والبرهان ابراهيم والجلال يوسف الثلاثة من شيوخ الحافظ السخاوى والثانى اختصر الصحاح للجوهري وتوفى سنة 868 رحمة الله تعالى عليهم أجمعين ( بغدان ) أهمله الجوهرى وذكر في حرف الدال انها ( لغة شائعة في بغداد ) المدينة المعروفة وأنشد للكسائي فيا ليلة خرس الدجاح طويلة * ببغدان ما كادت عن الصبح تنجلي ( وتبغدن ) الرجل ( دخلها ) * ومما يستدرك عليه بغدان كعثمان جيل من الناس ولهم مملكة واسعة وملك واسع في غربي القسطنطينية على خمس عشرة مرحلة منها وهم يدينون لملوك آل عثمان خلد الله تعالى ملكهم وبغدين أيضا لغة في بغداد كذا في اللسان * ومما يستدرك عليه بغذان والذال معجمة لغة في بغداد وقد ذكر في الذال * ومما يستدرك عليه أيضا بغولن قرية بنيسابور ومنها الامام أبو حامد أحمد بن ابراهيم النيسابوري الحنفي الزاهد نفعنا الله بسره ( أيقن ) أهمله الجوهرى وقال ثعلب عن ابن الاعرابي ( أبقن ) إذا ( أخصب جنابه ) واخضرت نعاله والنعال الارضون الصلبة ( وأحمد بن بقنة محركة مشددة وزير ) دولة ( العلويين من بنى حمود بالاندلس ) ( المبكونة ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهى ( المرأة الذليلة ) ( البلان كشداد ) أهمله الجوهرى وقال ابن الاثير هو ( الحمام ) ومنه الحديث ستفتحون بلادا فيها بلانات أي حمامات قال والاصل بلالات فابدلت اللام نونا ( وذكر في اللام ) وذكرنا هناك ما يتعلق به وأنه يطلق الآن في عرف العامة على الدلاك في الحمام * ومما يستدرك عليه بيلون الطين الاصفر المعروف بالطفل ذكره الشهاب العجمي واليه نسب أبو الثناء محمود بن محمد الحلبي البيلونى المحدث ذكره النجم في تاريخه وروى عنه والبلينا بفتح فسكون قرية من أعمال قوص بالصعيد الاعلى وقد دخلتها وقد خرج منها محدثون * ومما يستدرك عليه بلين كجعفر اسم وغياث الدين بلين ملك الهندله آثار معروفة وعثمان بن بليان محركة محدث * ومما يستدرك عليه بلتان قرية بمصر من أعمال الشرقية وبلتكين بصم فسكون ففتح الفوقية وكسر الكاف جد الملك المظفر كوكبرى ابن الامير على صاحب اربل قيده الحافظ C تعالى * ومما يستدرك عليه بلكيان قرية بمرو على فرسخ منها أحمد بن عتاب البلكيانى روى عنه يعلى بن حمزة ( البلسن بالضم العدس ) يمانية ( و ) قيل ( حب آخر يشبهه ) وفى الصحاح حب كالعدس وليس به ( الواحدة بلسنة ) ولو قال بهاء لكان أو فق باصطلاحه وأخصرو كانه نسيه ( والبلسان ) محركة مر ذكره ( في ب ل س ) لان نونه زائدة * ومما يستدرك عليه بلا ساغون مدينة عظيمة قرب كاشغر من ثغور الترك وراء سيحون ( بلقينة ) أهمله الجماعة وقد اختلف في ضبطها فقيل ( بالضم وكسر القاف ) هكذا في سائر النسخ الموجودة بايدينا وهكذا ضبطه الزرقاني C تعالى في شرح المواهب ويوسف بن شاهين البطى في حاشية كتاب جده التبصير ويوجد في بعض النسخ بلقين كغرنيق وصوبه شيخنا C تعالى وقال هو المعروف