وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

المجيد * ومما يستدرك عليه بزماقان بالضم قرية بمرو منها ابراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الكاتب ( بسن محركة اتباع لحستق هكذا ذكره الجوهرى C تعالى قال شيخنا وذهب أبو على القالى الى ان أصله بس مصدر بس السويق لته بسمن أوزيت ليكمل طيبه فهو بمعنى بسوس فحذفت احدى السينين وزيدت النون فمعنى حسن بسن كامل ( وأبسن الرجل حسنت سجيته ) كذا في النسخ والصواب سحنته كما هو نص ابن الاعرابي ( والباسنة سكة الحراث ) وبه فسر ابن الاثير حديث ابن عباس رضى الله تعالى عنهما نزل آدم عليه السلام من الجنة بالباسنة ( و ) قال الهروي الباسنة اسم ( آلات الصناع ) وبه فسر الحديث أيضا قال وليس بعربي محض ( و ) الباسنة ( جوالق غليظ ) يتخذ ( من مشاقة الكتان ) أغلظ ما يكون ومنهم من يهمزها وقال الفراء هو كساء مخيط يجعل فيه طعام ( ج باسن ) وقال ابن برى البواسن جمع باسنة سلال الفقاع حكاه ابن درستويه عن ابن شميل ( وباسيان دبخوزستان ) وقال المالينى بالاهواز ومنها الحسين بن الحسن الباسيانى ( وبيسان ة بالشام وتقدم ) في حرف السين وكانه قلد الجوهرى في ذكره اياها مرتين * ومما يستدرك عليه باسان قرية بهراة ومنها الامام أبو منصور الازهرى صاحب التهذيب في اللغة وبسينة كجهينة جد أبى بكر محمد بن عبد الباقي بن بسينة عن أبى منصور الخياط وعنه أبو المحاسن القرشى وباسيبان محلة ببلخ وبسان كشداد قرية بهراة منها أبو نصر منصور بن محمد الساجى روى له المالينى وبسيون كجرد حل قرية بمصر من أعمال الغربية وبسنى كحسنى أو هو بالصاد مدينة عظيمة بالروم وقد تكتب بوسنى بزيادة الواو وباسين العليا والسفلى كورتان قصبتهما أرزن الروم وبسيونة قرية من أعمال البحيرة ( البستان بالضم ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وذكره في ب س ت والصواب ذكره هنا لانه ( معرب بوستان ) فبو بمعنى الرائحة وستان بالكسر الجاذب ( ج بساتين وبساتون ) كشياطين وشياطون ( ويوسف بن عبد الخالق البستانى حدث وبستان بن عامر ) موضع ( قرب مكة ) وهو ( مجتمع النخلتين اليمانية والشامية ) وقد ذكر في حرف الراء ( وبستان ابراهيم ببلاد أسد وبستان المسناة بدار الخلافة ببغداد ) * ومما يستدرك عليه بساتين الوزير قرية بلحف مصر من الشرق وعلى بن زياد البستانى بن جعفر بن غياث وقد يقال لحارث البستان بستاني وقد عرف هكذا بعض المحدثين والبستان قرية بالقرب من دمياط حرسها الله وموضع مخصوص بالقرافة الكبرى من مصرو بها مدفن السادة العلماء ( باشان ) أهمله الجماعة وهى ( ة بهراة ) ومنها أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي صاحب الغريبين وأبو سعيد بن طهمان الخراساني عن عمرو بن دينار وغيره مات بمكة سنة 63 * ومما يستدرك عليه البشين بفتح فسكون فكسر شجر النيلوفر مصرية وباشنين قرية بالين وبشان كغراب قرية بمرو منها اسحق بن ابراهيم المحدث مات سنة 276 وبشين كامير قرية بمرو والسدوذ منها أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم روى له المالينى والبشنوية بالفتح طائفة من الاكراد بنواحي جزيرة ابن عمر منهم أبو عبد الله الحسين بن داود البشنوى شاعر مجيد له ديوان مشهور والبشين قرية بمصر في الشرقية ( باشنان ) أهمله الجماعة وهى .
( ة بنيسابور ) وفى معجم ياقوت C موضع باسفراين وفى لباب الانساب قرية بهراة منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله المفسر ذكره المالينى ( وابن البشتنى ) هو ( هشام بن محمد ) بن هشام بن محمد من آل الوزير أبى الحسن جعفر بن عثمان الصحفي روى حكاية عن الوزير أحمد بن سعيد بن حزم رواها عنه أبو على بن أحمد بن حزم وهو ( من قرية ) يقال لها بشتن ( بقرطبة ) بكورة بشتهرية بشرق الاندلس * ومما يستدرك عليه بشتنان بالضم قرية على فرسخ من نيسابور احدى منتزهاتها منها اسمعيل بن قتيبة بن عبد الرحمن السلمى الزاهد * ومما يستدرك عليه أيضا بشكان بالكسر قرية بهراة منها القاضى أبو سعد محمد بن نصر الهروي الفقيه المحدث قتل بجامع همدان سنة 518 C تعالى * ومما يستدرك عليه باشمنان بضم الشين قرية بالموصل من أعمال نينوى في الجانب الشرقي ومنها عثمان بن على الباشمنانى سمع أبا بكر الحنائى بالموصل سنة سبع وخمسين وخمسمائة ( بصان ) أهمله الجوهرى وقال قطرب ( كغراب و ) وجد في بعض نسخ الجمهرة لابن دريد مثل ( رمان ) اسم ( شهر ربيع الآخر ج بصانات ) هكذا في النسخ والصواب بصنان ( وأبصنة ) كغراب وأغربة وغربان وهذا على ضبط قطرب وأما ابن سيده فانه أنكره وقال انما هو وبصان على مثال شعبان ووبصان على مثال شقران وقال وهو الصحيح قال أبو اسحق وسمى بذلك لو بيص السلاح فيه أي بريقه * قلت ومر للمصنف في وبص ووبصان ويضم شهر ربيع الآخر ومر لنا هناك ان الصاغانى صحح ما في بعض نسخ الجمهرة لان وبص وبص بمعنى واحد وعلى ما ذكر فان محله ب ص ص وقد أشرنا بذلك هناك ( و ) في التهذيب ( بصنى محركة مشددة النون ة منها الستور البصنية ) وليست بعربية * قلت وقد تقدم انها بالقرب من ميرزون وكلتاهما تعمل فيها الستور لكن البصنية أعلى وأفخر وكانها هي التى تعرف الآن ببصنى بالضم تكتب بالصاد وبالسين ونسب إليها هكذا بصنوى وبسنوى وفد تزاد الوار قبل السين أو الصاد وهى مدينة جليلة قبل الروم في حوزة حماية آل عثمان خلد الله تعالى ملكهم الى آخر الزمان بحق سيد ولد عدنان ( البطن ) من الانسان وسائر الحيوان معروف ( خلاف الظهر مذكر ) وحكى أبو حاتم عن أبى عبيدة أن نانيثه لغة كما في الصحاح فافتصار المصنف على التذكير تقصير قال ابن برى شاهد التذكير فيه قول مية بنت ضرار يطوى إذا ما الشح أبهم قفله * بطنا من الزاد الخبيث خميصا