وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الصدقة برهان أي انها حجة لطالب الاجر من أجل انها فرض يجازى الله تعالى به وقيل هي دليل على صحة ايمان صاحبها لطيب نفسه باخراجها وذلك لعلاقة ما بين النفس والمال وقال الراغب C تعالى البرهان أوكد الادلة وهو الذى يقتضى الصدق أبد الامحالة وذلك ان الادلة خمسة أضرب دلالة تقتضي الصدق أبدا ودلالة الى الصدق أقرب ودلالة الى الكذب أقرب ودلالة هي اليهما سواء ( و ) برهان ( بن سليمان السمر قندى ) ثم الدبوسي ( المحدث ) عن محمد بن سماعة الرملي ( و ) برهان ( جد عمرو بن مسعود ) البخاري ( النحوي ) كان يقرأ كتب الزمخشري بعد الستمائة ( و ) قد ( برهن عليه أقام ) عليه ( البرهان ) أي الحجة كذا في الصحاح وقال الازهرى والزمخشري انها مولدة والصواب بره إذا جاء بالبرهان * قلت وهذا بناء على ان البرهان وزنه فعلان والجوهري يرى اصالة نونه وكلا القولين في المصباح ( وابن برهان بالفتح عبد الواحد النحوي والحسين بن عمر المحدث ) وقال الحافظ في التبصير في مشتبه النسبة من حرف الدال في درك الحسين بن طاهر المؤدب الدركى عن الصفار وابن السماك سمع منه ابن برهان سنة 380 ( وأحمد بن على بن برهان الفقيه صاحب ) الامام أبى حامد ( الغزالي ) له أقال مختارة في المذهب ( و ) هو الذى ( ذهب الى ان العامي لا يلزمه التقيد بمذهب ورحجه ) الامام ( النووي وبرهان لقب محمد بن على الدينورى الشيخ الصالح ) C تعالى * ومما يستدرك عليه البرهمن بكسر الموحدة وفتح الراء وسكون الهاء وفتح الميم عالم السمنية وعابدهم نقله الازهرى C تعالى ( البزيون كجردحل ) ووقع في اصلاح المنطق بفتح الباء ( و ) في الصحاح مثل ( عصفور ) ومثله في اصلاح الكاتب ( السندس ) وقال ابن برى هو رقيق الديباج وقال غيره بساط رومى وقال الشيخ أبو حيان وزنه فعلون هو إذا معتل ( وبازن ) بالحق مبازنة جاء به والابزن مثلثة الاول حوض يغتسل فيه وقد يتخذ من نحاس ) ومن صفر وقد أهمله الليث والجوهري وقد جاء في شعر قديم قال أبو دواد الايادي يصف فرسا وصفه بانتفاخ جنبيه أجوف الجوف فهو منه هواء * مثل ما جاف أبزنا نجار وجاف وسع جوفه وقال ابن برى الابزن شي يعمله النجار مثل التابوت وأنشد بيت أبى دواد المذكور وهو فارسي ( معرب آب زن ) ووقع في التهذيب أوزن ( أهل مكة يقولون بازان للابزن الذى ياتي إليه ماء العين عند الصفا يريدون آب زن لانه شبه حوض ورأيت بعض العلماء العصريين ) كانه يعنى به التقى الفاسى ( أثبت وصحح في بعض كتبه هذا اللحن فقال وعين بازان من عيون مكة فنبهته فتنبه ) قال شيخنا C المشهور عندهم ان بازان اسم للعين برمتها في سائر منا فذها ولا يخصونه بالمنفذ الذى عند الصفا فقط كما يوهمه كلام المصنف وانما سمى أهل مكة مجتمع الماء الذى بالصفا والذى بالمزدلفة بازان لان الذى عمره كان اسمه بازان لا انهم حرفوه وتصرفوا فيه من آب زن كما زعم المصنف C تعالى لان آب زن ظرف من نحاس يتخذ للمرضى يجلسون فيه للتعريق ولا يسمى الحوض أبزن على ان ما في الصفا ليس حوضا بل هو موضع منخفض ينزل فيه بالدرج الى ان يصل النازل الى مجرى العين اخترع لهم ذلك ليسهل عليهم أخذا لماء الرجل المسمى بازان قال النجم عمر بن فهد في كتابه المسمى اتحاف الورى باخبار أم القرى وفى سنة ست وعشرين وسبعمائة فيها عمر بازان أمير جريان نائب السلطنة بالعراقين عن السلطان أبى سعيد هذا بعده عين عرفة وذكر ذلك العلامة القطبى في تاريخه ( والابزين بالكسر ) لغة في ( الابزيم ج أبازين ) قال أبو دواد في صفة الخيل من كل جرداء قد طارت عقيقتها * وكل أجرد مسترحى الابازين ( و ) أبو أمية عمرو بن ( هشام بن بزين كزبير ) الحرانى ( محدث ) روى عن جده لامه عتاب بن بشير وابن عتيبة وعنه النسائي وأبو عروية وثق مات سنة 245 هذا هو الصواب وسياق المصنف C تعالى يقتضى ان المحدث هو أبوه هشام وليست له رواية فضلا عن التحديث ووقع في كتاب الذهبي أمية بن عمرو بن هشام قال الحافظ والصواب أبو أمية عمرو * قلت وقد ذكره في الكاشف .
على الصواب ( و ) بزان ( كغراب ة باصبهان منها المظفر ) كذا في النسخ والصواب المطهر ( بن عبد الواحد ) بن محمد بن عبد الله الاصبهاني قال الامام الذهبي هو شيخ الرسيمى والباغيانى روى خبر الوين وأبوه من شيوخ الخطيب قال الحافظ وعبد الواحد بن المطهر بن عبد الواحد المذكور قدم بغداد وحدث عن أصحاب الطبراني وعين الشمس بنت الفضل بن المطهر المذكور كتب عنها ابن عساكر في معجمه ( وأبو الفرج ) عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله الاصبهاني ( البزانيان المحدثان ) حدث عن عبد الله بن الحسن بن بندار وينسب الى القرية المذكورة أيضا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الفضل البزانى الكاتب عنه أبو بكر اللباد ( وأبزون بالضم شاعر عمانى وبزانة كثمامة ة باسفراين ) منها الحسين بن محمد بن طلحة البزانى الاسفراينى ( وبزيان بالضم محلة بمرو ) هكذا في النسح والصواب فيه بزنان بالنون ومنها أحمد بن مندون بن سليمن روى عن الاصمعي قاله ابن الاثير وأما بزيان بالياء فقرية بهراة ومنها أبو بكر بن محمد البزيانى كرامي المذهب توفى سنة 526 * ومما يستدرك عليه البزان كشداد لقب جماعة وبازان علم وبوزان بن شعر الرومي سمع بالموصل وبغداد مات سنة 622 ذكره ابن نقطة * ومما يستدرك عليه بزدان من قرى الصفد عن المالينى منها أحمد بن نبهان بن ظفر البزدانى * ومما يستدرك عليه بزكان من قرى فارس عن المالينى أيضا منها يوسف بن يعقوب بن على الفقيه * ومما يستدرك عليه بزليانة من قرى رية بالاندلس منها أبو عبد الله محمد بن أحمد الحميدى الشاعر