وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والبدن أيضا جمع بدنة وبه أيضا جاء القرآن العزيز والبدن جعلناها لكم من شعائر الله ويقال للحية الصغيرة البدن تشبيها بالدرع وبدون جمع بدن للوعل المسن وهو نادر عن ابن الاعرابي وشبر بدين بفتح الباء وكسر الدال المشددة فرية بمصر من أعمال الدقهلية وبهم بدن بالتحريك موضع وبدن بالضم موضع في أشعار ابن فزارة عن نصر وبدين كزبير اسم ماء وبديانا بالضم من قرى نسف وبدن بن دبار بالفتح عن على وعنه سماك بن حرب * ومما يستدرك عليه بدرشين قرية بمصر قريبة وقد دخلتها منها .
الشمس محمد بن على بن محمد بن محمد بن أحمد الشافعي ولد سنة ست وثمانين وسبعمائة أجازه الزين العراقى وابن جماعة توفى سنة 846 وبداون بفتح الباء وضم الواو مدينة بالهند منها الشيخ العارف بالله تعالى محمد بن أحمد الخالدي الشهير بنظام الاولياء نفعنا الله تعالى ببركاته ( الباذنة ) أهمله الجوهرى وهو ( الاستخذاء والاقرار بالامر والمعرفة به وقد باذن يباذن ) وقال ابن شميل في المنطق باذن بفلان من الشر باذنة وهى المباذنة مصدر ويقال أنائلا تريد ومعترسة أراد بالمعترسة الاسم يريد به الفعل مثل المجاهدة ( وكان من حق الباذنة أن يذكر في أول الفصل ) لكونها مهموزة ( وانما ذكروه هنا ) وقد قلدهم المصنف C تعالى في ذلك ( وباذان الفارسى من الابناء ) أي من أبناء الفرس ممن ولد باليمن ( أسلم في حياة النبي A ) * ومما يستدرك عليه باذن كهاجر من قرى خابران بنواحي سرخس واليها نسب أبو عبد الله الشاعر المذكور وهكذا ضبطه الحاكم في تاريخ نيسابور والذهبي وياقوت وباذان فيروز اسم لمدينة أردبيل وباذان الكتاب ناحية من أعمال الاهواز وباذينة نوع من الحلويات * ومما يستدرك عليه باذبينى بكسر الموحدة مدينة تحت واسط على ضفة دجلة ومنها أبو الرضا أحمد بن مسعود سمع من قاضى المارستان توفى سنة 592 C تعالى وباذبين اسم رجل كان رسولا للحجاج وأنشد ثعلب لرجل من بنى كلاب نشدتك هل يسرك أن سرجى * وسرجك فوق بغل باذبينى قال نسبة الى هذا الرجل * ومما يستدرك عليه باذنجان قد يذكره المصنف كثيرا في أثناء كتابه وأغفل عن ذكره وهذا موضع ذكره وهو معروف والباذنجانية قرية بمصر من أعمال قويسنا واليها ينسب محمد بن أبى الحسن الباذنجاني المصرى النحوي كان في أيام كافور C تعالى * ومما يستدرك عليه بذندون بلد بالثغور مات بها المأمون فنقل الى طرسوس ودفن بها ولطرسوس باب يقال له باب بذندان * ومما يستدرك عليه بذنجون قرية من أعمال بخارا منها أحمد بن اسمعيل بن أحمد البذنجونى ( البرنى ) بالفتح ( تمرم ) معروف أصفر مدور وهو أجود التمر واحدته برنية وقال الازهرى ضرب من التمر أحمر مشرب بصفرة كثير اللحاء عذب الحلاوة يقال نخلة برنية ونخل برنى قال الراجز * برنى عيدان قليل قشره * وهو ( معرب ) و ( أصله برنيك أي الحمل الجيد ) وقال أبو حنيفة انما هو بارنى فالبار الحمل ونى تعظيم ومبالغة وقول الراجز * وبالغداة فلق البرنج * أراد البرنى فابدل من الياء جيما ( وعلى ابن عبد الرحمن بن الاشقر بن البرنى ) عن نصر بن الحسن الشاسى هكذا ذكره الذهبي قال الحافظ صوابه عبد الرحمن بن على * قلت وهكذا ذكره ابن النجار أيضا ولم يذكره من روى عنه وقد روى عنه سبطه أبو الفرج ذاكر الله بن ابراهيم أحد شيوخ ابن النجار مات سنة 601 ( وست الادب بنت المظفر بن البرنى رويا ) * قلت وأخوها أبو اسحق ابراهيم نزيل الموصل روى عن ابن البطى وهو والد ذاكر الله المذكور وأبو بكر حدث أيضا وأبو طاهر بن عبد الرحمن بن الاشقر سمع من ابن الحصين وأبو منصور أحمد ذاكر الله حدث عن القاضى أبى الحسين بن أبى يعلى الفراء وهو آخر من حدث عنه مات سنة 608 C تعالى ومحمد بن ابراهيم ابن المظفر المذكور سمع منه الدمياطي ( والبزنية اناء من خزف ) كما في الصحاح وفى المحكم شبه فخارة ضخمة خضراء وربما كانت من القوارير الثخان الواسعة الافواه ( و ) البرنية ( الديك الصغير أول ما يدرك ج برانى ) لغة عربية وقال ابن الاعرابي البرنى الديكة ( ويبرين أو أبرين ع ) قال الازهرى قرية ذات نخل وعيون عذبة ( بحذاء الاحساء ) في ديار بنى سعد هنا ذكره المصنف C تعالى مقلدا للجوهري وقال ابن برى حق يبرين ان يذكر في فصل برى من باب المعتل لان يبرين مثل يرمين وهو مذهب أبى العباس وهو الصحيح قال والدليل على صحة ذلك قولهم في الرفع يبرون ويبرين في النصب والجر وهذا قاطع بزيادة النون قال ولا يجوز أن يكون يبرين فعلين لانه لم يات له نظير وانما في الكلام فعلين مثل غسلين ( وابرينة ويكسرة بمروو برين بالضم ) وكسر الراء ( لقب عبد الله أبى هند الدارى صحابي ) ويقال اسمه برير كما وجد بخط أبى العلاء الفرضى وقيل برو قيل يزيد وقيل هو أبو هند بن بر وقيل أبو البراء أخو تميم الدارى وقيل ابن عمه وفيه اختلاف كثير * ومما يستدرك عليه برن قرية واليها نسب التمر كما في معجم البكري وبريان قرية ببلخ عن المالينى وبرنوة قرية من قرى نيسابور وبريانة بالضم قرية بالاندلس شرقي قرطبة وبرن محركة مدينة بالهند ومنها الامام ضياء الدين المحتسب مؤلف كتاب الاحتساب وغيره وبيرون بالسند كذا في صفات الاطباء لابن أبى ضبعة * قلت منها أبو الريحان المنجم واسمه أحمد بن محمد مؤلف كتاب الجماهر في الجواهر والتفهيم في التنجيم ( البرثن كقنفذ الكف ) بكمالها ( مع .
الاصابع و ) قيل هو ( مخلب الاسد أو هو للسبع كالاصبع للانسان ) وقال الاصمعي البراثن من السباع والطير بمنزلة الاصابع من الانسان قال والمخلب ظفر البرثن ومثله قول أبى زيد وقال الليث البرائن أظفار مخالب الاسد وأنشد الجوهرى لامرئ القيس وترى الضب حقيقا ماهرا * رافعا برثنه ما ينعفر