وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( أي لا أعطيكه ) وهو قول ابن السكيت ( وهلمم به ) هلمة ( دعاه ) بهلم قال ابن جنى هو مثل صعرر وشملل وأصله قبل غير هذا انما هو أول ها للتنبيه لحقت مثل اللام وخلطت ها بلم توكيد اللمعنى بشدة الاتصال فحذفت الالف لذلك ولان لام لم في الاصل ساكنة ألا ترى ان تقديرها أول المم وكذلك يقول أهل الحجاز ثم زال هذا كله بقولهم هلممت فصارت كأنها فعللت من لفظ الهلمان وتنوسيت حال التركيب ( وأهلم ) به مثل هلم ( والهلم محركة جواب هلم ومنه ) قولهم ( جاد بهلمه إذا أطاعه وأهلم كانك د بطبرستان ) والذى في معجم ياقوت الهم بين طبرستان وآمل وقد ذكرناء في ل ه م * ومما يستدرك عليه الهلمان بكسرتين مشددة اللام لغة في الهلمان عن ابن جنى وهلم بمعنى أعط ومنه حديث عائشة فقال هلميها أي هاتيها وحكى اللحيانى من كان عنده شئ فليهلمه أي فليؤته وهلم جرا تقدم في الراء ( الهلدم كزبرج والدال مهملة ) أهمله الجوهرى وهو ( الكساء الظاهر الرقاع و ) في المحكم هو ( اللبد الجافي الغليظ ) قال * عليه من لبد الزمان هلدمه * يعنى من لبد الزمان الشيب * ومما يستدرك عليه الهلدم العجوز ( الهلقم كزبرج المرأة الكبيرة و ) أيضا ( القوى ) من الرجال وربما تكون بينهما ضدية ( و ) أيضا ( الواسع الاشداق ) من الابل خاصة وربما استعمل في غيرها ( وكاردب السيد الضخم ذو الحمالات ) أي القائم بها قال فان خطيب مجلس أرما * بخطبة كنت لها هلقما * وبالحمالات لها لهما ( و ) الهلقم ( الاكول ) المبتلع ( كالهلقامة ) وقد صرحوا بزيادة الهاء فيهما وانهما من اللقم ( والهلقم كعلبط والهلقام بالكسر ) وشاهد الهلقم قول الشاعر باتت بليل ساهد وقد سهد * هلقم باكل أطراف النجد ( وهو ) أي الهلقام أيضا ( الضخم الطويل ) كما في الصحاح وفى المحكم الطويل وفى التهذيب الفرس الطويل قال خذام الاسدي أبناء كل نجيبة لنجيبة * ومقلص بشليله هلقام ل .
يقول هو طويل يقلص عنه شليله أي درعه لطوله ( و ) الهلقام ( الاسد ) نقله الجوهرى ( و ) هلقام ( رجل ) * ومما يستدرك عليه الهلقامة كتلقاعة الاكول والهلقام الواسع الشدقين وبحر هلقم كدرهم كانه يلتهم ما طرح فيه وهلقم الشئ هلقمة ابتلعه ( الهم الحزن ج هموم ) قال شيخنا فهما عنده كطائفة مترادفان وقيل الهم أعم من الحزن وقيل غير ذلك مما قاله عياض * قلت وتقدم الفرق بينه وبين الغم ( و ) الهم ( ما هم به في نفسه ) أي نواه وأراده وعزم عليه وسئل ثعلب عن قوله تعالى ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه قال همت زليخا بالمعصية مصرة على ذلك وهم يوسف عليه السلام بالمعصية ولم يات بها ولم يصر عليها فبين الهمين فرق وقال أبو حاتم عن أبى عبيدة هذا على التقديم والتاخير كانه أراد ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها ( وهمه الامر هما ومهمه ) إذا ( حزنه ) وأقلقه ( كاهمه فاهتم ) واهتم به ( و ) هم ( السقم جسمه أذا به واذهب لحمه و ) هم ( الشحم ) يهمه هما ( أذا به فانهم ) هو قال العجاج وانهم هاموم السديف الهارى * عن جرزمنه وجوز عاري وقال الليث الانهمام ذوبان الشئ واستر خاؤه بعد جموده وصلابته مثل الثلج إذا ذاب وهمت الشمس الثلج أذابثه ( و ) هم ( اللبن ) في الصحن إذا ( حلبه و ) هم ( الغزر الناقة ) يهمها هما ( جهدها ) كانه أذا بها ( و ) همت ( خشاش الارض تهم ) من حد ضرب ( دبت ومنه الهامة للدابة ) يقال نعم الهامة هذا يعنى الفرس وقال ابن الاعرابي ما رأيت هامة أحسن منه يقال ذلك للفرس والبعير ولا يقال لغيرهما ( ج هوام ) يقال لا يقع هذا الاسم الاعلى المخوف من الاحناش وقال شمر الهوام الحيات وكل ذى سم يقتل سمه وأماما لا يقتل ويسم فهو السوام مشددة الميم لانا تسم ولا تبلغ ان تقتل مثل الزنبور والعقرب وأشباهها قال ومنها القوام وهى أمثال القنافذ والفار واليرابيع والخنافس فهذه ليست بهوام ولاسوام والواحدة من هذه كلها هامة وسامة وقامة وقال ابن بزرج الهامة الحية والسامة العقرب وتقع الهامة على غير ذوات السم القاتل ومنه قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لكعب بن عجرة أيؤذيك هوام رأسك أراد بها القمل لانها تدب في الرأس وتهم فيه وفى التهذيب وتقع الهوام على غير ما يدب من الحيوان وان لم يقتل كالحشرات ( وتهمم الشئ طلبه ) ويقال ذهبت أتهممه أي أطلبه كما في الصحاح روى ذلك عن الفراء وروى عنه أيضا ذهبت أتهممه انظر أين هو ( ولا همام ) لى مبنية على الكسر ( كقطام أي لا أهم ) بذلك ولا أفعله وأنشد الجوهرى يمدح أهل البيت ان أمت لا أمت ونفسي نفسا * ن من الشك في عمى أو تعام عادلا غيرهم من الناس طرا * بهم لاهمام لى لاهمام أي لا أعدل بهم أحدا ومثل قوله لاهمام قراءة من قرأ لامساس قال ابن جنى هو الحكاية كانه قال مساس فقال لامساس وكذلك قال في همام انه على الحكاية لانه لابينى على الكسر وهو يريد به الخبر ( والهاموم ما أذيب من السنام ) ومنه قول العجاج * وانهم هاموم السديف الهارى * ( والهمام كغراب ما ذاب منه و ) الهمام ( من الثلج ما سال من مائه ) إذا ذاب قال أبو وجزة * ممنعا كهمام الثلج بالضرب * ( و ) الهمام ( الملك العظيم الهمة ) الذى اذاهم بامر فعله لقوة عزمه ( و ) أيضا ( السيد الشجاع السخى خاص بالرجال ) ولايكون في النساء ( كالهمهام ) وفى بعض النسخ كالهمام ( ج ) همام ( ككتاب و ) الهمام ( الاسد ) على التشبيه ( و ) همام ( فرس لبنى زبان بن كعب والهمة بالكسر ويفتح ماهم به من أمر ليفعل ) يقال انه لبعيد الهمة والهمة وقال