وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( وهو عيب ) يكون فيها خلقة قال النابغة الجعدى خيط على زفرة فتم ولم * يرجع الى دقة ولا هضم وفرس أهضم قال الاصمعي لم يسبق في الحلبة فرس أهضم قط وانما الفرس بعنقه وبطنه كما في الصحاح ( و ) قوله D ونخل ( طلعها هضيم ) أي ( منهضم منضم في جوف الجف ) وقال الفراء هضيم مادام في كوافيره وقال ابن الاعرابي أي مرئ وقيل ناعم وقيل منهضم مدرك وقال الزجاج الهضيم الداخل بعضه في بعض وقيل هو مما قيل ان رطبه بغير نوى وقيل الهضيم الذى يتهشم تهشما ( والهاضم ) الشادخ وفى المحكم ( ما فيه رخاوة ) أولين صفة غالبة ( وقصبة مهضومة مهضومة ومهضمه ) كمعظمة ( وهضيم للتى يزمر بها ) أنشد ثعلب لمالك بن نويرة رضى الله تعالى عنه كان هضيما من سرار معينا * تعاوره أجوافها مطلع الفجر وفى الصحاح مزمار مهضم لانه فيما يقال أكسار يضم بعضها الى بعض قال عنترة بركت على ماء الرداع كاءنما * بركت على قصب أجش مهضم وقال لبيد يصف نهيق الحمار يرجع في الصوى بمهضمات * يجبن الصدر من قصب العوالي شبه مخارج صوت حلقه بمهضمات المزامير ( والهضم ويكسر ) وعلى الكسر اقتصر الجوهرى ( المطمئن من الارض ) كما في الصحاح ( و ) قيل ( بطن الوادي ) وقيل غمض وربما أنبت وقيل أسفل الوادي وقال ابن السكيت هو الهضم بالكسر في غيوب الارض ( و ) الهضم بالفتح ( البخور ) وقيل الطيب وقيل هو كل ما يتبخر به غير العود واللبنى ( ج أهضام وهضوم ) قال حتى إذا الوحش في أهضام موردها * تغيبت رابها من خيفة ريب ومنه الحديث العدو باهضام الغيطان وقال المؤرج الاهضام الغيوب واحدها هضم وهوما غيبها عن الناظر وقال العجاج في الاهضام النجور كان ريح جوفها المزبور * مثواة عطارين بالعطور * أهضامها والمسك والقفور وقال آخر كان ريح خزاماها وحنوتها * بالليل ريح يلنجوج وأهضام ( والاهضم الغليظ الثنايا ) من الرجال ( وأهضام تبالة ) ما اطمان من الارض بين جبالها وقيل هن ( قراها ) وتبالة بلد مخصب وأنشد الجوهرى للبيد فالضيف والجار الجنيب كانما * هبطا تبالة مخصبا أهضامها ( وبنو مهضمة كمعظمة حى ) من العرب ( والمهضومة طيب يخلط بالمسك والبان و ) قال الاثرم ( الهضيمة طعام يعمل للميت ج هضائم والهضيمية منسوبة ) أي بياء النسبة الى هضيم تصغير هضم ( ع ) نقله ياقوت ( وأهضمت الابل للاجذاع والاسداس ) جميعا إذا ( ذهبت رواضعها وطلع غيرها ) وكذلك الغنم يقال أهضمت وأدرمت وأفرت كذا في حاح ويقال أهضم المهر للارباع دنا منه وكذلك الفصيل وكذلك الناقة والبهيمة الا انه في الفصيل والبهيمة للارباع والاسداس جميعا ( وهضيم كحذيم واد ) وقال ياقوت موضع * ومما يستدرك عليه يقال هذا طعام سريع الانهضام وبطئ الانهضام وهو مطاوع هضمه والمهتضم المظلوم وهضمه حقه .
هضما نقصه وهضم له من حقه ترك له منه شيا عن طيب نفس وهضم له من حقه إذا كسر له منه والمهضوم المكسور والهضيم اللطيف والثضيج واليانع واللين والمرئ والداخل بعضه في بعض وهضم نفسه وضع من قدره تواضعا وفى المثل الليل وأهضام الوادي يضرب في التحذير من الامر المخوف أي احذر فانك لا تدرى لعل هناك من لا يؤمن اغتياله وما هضم عليه أي ما دنا منه وانهضمت الثمرة شدخت كتهضمت ورأيته متهضما متكسر الوجه من الحزن وهضمت المرأة من مهرها لزوجها وهبت له منه وتهضمت القوم تهضما انقدت لهم وتقاصرت وتهضمت نفسي رضيت منه بدون النصفة وقد أشار له المصنف في هشم وأهمله هنا وسموا هضاما كشداد والهضم محركة والهضمة ضرب من البخور وهضام كسحاب اسم وادعن ياقوت * ومما يستدرك عليه الهطم سرعة الهضم أورده ابن الاثير في النهاية وأصله الحطم وهو الكسر فقلبت الحاء هاء والاهطمان جبلان أورده القاضى زكريا على البيضاوى وكذا بحاشية المنلا عبد الحكيم ( هقم كفرح ) هقما ( اشتد جوعه فهو هقم ككتف ) نقله الجوهرى وقيل الهقم أن يكثر من الطعام فلا يتخم ( والهقم كهجف الكثير الاكل ) من الرجال نقله الجوهرى ( و ) أيضا ( البحر ) كما في الصحاح سمى به لابتلاعه ما طرح فيه ( والهيقم ) كحيدر حكاية ( صوت ) اضطراب ( البحر ) وأنشد الجوهرى لرؤبة ولم يزل عز تميم مدعما * كالبخريد عوهيقما فهيقما أراد حكاية أمواجه ورواه الازهرى ولم يزل عزتميم مدعما * لناس يدعو هيقما وهيقما * كالبحر ما لقمته تلقما وعلى هذه شبهه بفحل وضربه مثلا وهيقم حكاية هديره ( و ) الهيقم ( البحر الواسع ) البعيد القعر ( و ) من المجاز ( تهقمه ) تهقما إذا ( قهره ) وبه فسر أبو عمر وقول رؤبة * يكفيه محراب العدا تهقمه * قال وهو قهره من يحار به وأصله من الجائع الهقم ( و ) تهقم ( الطعام ابتلعه لقما عظاما ) نقله الجوهرى زاد غيره متتابعة ( والهيقمانى ) بفتح القاف وضمها عن ابن سيده قال الازهرى هو ( الطويل ) من كل شئ * ومما يستدرك عليه بحرهقم كخدب واسع بعيد القعر والهيقمانى الطويل من الظمان خاصة قال الفقعسى من الهيقما نيات هيق كانه * من السند ذو كبلين أفلت من تبل