وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عروة أبو المنذر وابن عماد السلمى الدمشقي الحافظ وابن عمرو الفزارى وابن الغار الجرشى وابن أبى الوليد وابن يحيى بن أبى العاص وابن يوسف قاضى صنعاء وابن يونس النهشلي وغير هؤلاء ( وهشيم بن بشير ) أبو معاوية السلمى الواسطي ( كزبير ) هو ( محدث ) حافظ بغداد عن عمرو بن دينار وابن الزبير وعنه أحمد وابن معين وهناد امام ثقة مدلس عاش ثمانين سنة توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة قال يحيى القطان أحفظ من رأيت سفيان ثم شعبة ثم هشيم ( وناقة مهشام سريعة الهزال ) ومشياط سريعة السمن ( والهشمة نفس مشاش الجبل الكذانة و ) الهشمة ( بالتحريك الاروية ج هشمات ) بفتح فسكون ( واهثشمت نفسي له ) و ( اهتضمتها له ) إذا رضيت منه بدون النصفة ( و ) هيشم ومهشم ( كحيدر ومحدث اسمان ) ومن الاخير أبو حذيفة المخزومى اسمه مهشم صحابي ( والهاشمية د بالكوفة للسفاح ) حذاء قصر ابن هبيرة واتخذه منزلا له ولجنوده ثم نزل مدينة الانبار وبناها وبها توفى ودفن واستخلف المنصور فنزلها واستتم بناءها ثم تحول عنها ونزل بغداد وسماها مدينة السلام ( و ) أيضا ( دبالرى ) بالقرب منها ( و ) أيضا ( ماءة شرقي الخزيمية ) في طريق مكة لبنى الحرث بن ثعلبة من بنى أسد على مقدار أربعة أميال والى جانبها ماء يقال له اراطى ( ومهشمة كمعظمة ) هكذا ضبطه الحفصى وقال غيره كمحدث ( ة باليمامة ) لبنى عبد الله بن الدولي فيها نخل ومحارث وأنشد ثعلب يا رب بيضا على مهشمه * أعجبها أكل البعير اليمنه أعجبها أي حملها على التعجب ( والهشمشة الاسد ) * ومما يستدرك عليه هشمه تهشيما كسره والهشيمة الشجرة البالية ياخذها الحاطب كيف يشاء نقله الجوهرى وأرض متهشمة بالية متكسرة إذا وطئت عليها نفسها لا شجرها عن ابن شميل قال الازهرى وانما تتهشم الارض إذا طال عهدها بالمطر فإذا مطرت ذهب تهشمها وأنشد شمر لابن سماعة الذهلى وأخلف أنواء ففى وجه أرضها * قشعريرة في جلدها وتهشم وقال اللحيانى يقال للنبت الذى بقى من عام أول هذا نبت عامى وهشيم وحطيم وكلا هيشوم هش لين وهشم الناقة هشما حلبها وقال ابن شميل الهشوم من الارض المكان المتنقر منها المتصوب من غيطانها في لين الارض وبطونها وكل غائط يكون وطيئا فهو هشم وقال أبو عمر والهشم الارض المجدبة ويقال للرجل الهرم انه لهشم اهشام وسموا هيشمان كريهقان والهشامية ثلاث فرق ضوال أحدها أصحاب هشام بن الحكم والثانية أصحاب هشام بن سالم الجواليقى القائل كل منهما بالتجسيم والثالثة أصحاب هشام بن عمرو القوطى وكان يحرم على الناس قولهم حسبنا الله ونعم الوكيل ظانا ان الوكيل يقتضى موكلا ( هصمه يهصمه ) هصما ( كسره ) وكذلك هزمه ( و ) الهيصم ( كحيدر ضرب من الحجارة أملس ) تتخذ منه الحقاق وأكثر ما يتكلم به بنو تميم وربما قلبت فيه الصاد يا ( و ) الهيصم ( الرجل القوى ) نقله الجوهرى وقال الاصمعي هو الغليظ الشديد الصلب ( و ) الهيصم ( الاسد ) سمى به .
لشدته ( كالهصم كصود ومنبر وشداد وغشمشم ) كل ذلك من الهصم وهو الكسر ( والهيصمية فرقة من الكرامية أصحاب محمد بن الهيصم ) * ومما يستدرك عليه ناب هيصم بكسر كل شئ ( هضم الدواء الطعام يهضمه ) هضما ( نهكه ) وهو مجاز وأصل الهضم شدخ ما فيه رخاوة وقيل الانحطاط وقيل الكسر وقيل النقص كما بينه الراغب وغيره ( و ) من المجاز هضم ( عليهم ) إذا ( هجم ) يقال ما شعروا حتى هضمنا عليهم ( أو ) هضم فلان على فلان إذا ( هبط ) عليه ( و ) من المجاز هضم ( فلانا ) إذا ( ظلمه وغصبه ) حقه وقهره ( كاهتضمه وتهضمه فهو هضيم ) ومتهضم مظلوم عن أبى عبيد ( والاسم الهضيمة ) وهو ان يتهضمك القوم شيأ أي يظلمونك ( والهضام والهاضوم والهضوم كل دواء هضم طعاما ) كالجوارشن واقتصر الجوهرى على الثانية وهو مجاز ( و ) من المجاز الهضام والهضوم ( المنفق لماله ) يقال هو هضوم الشتاء أي يكسر ماله وينفقه والجمع هضم ككتب قال زياد بن منقد وحبذا حين تمسى الريح باردة * وادى أشى وفتيان يهاهضم يعنى انهم يجودون في وقت الجدب وضيق العيش وأضيق ما كان عيشهم في زمن الشتاء ( و ) الهضام ( الاسد ) لانه يكسر فريسته وكذلك الهضوم ( و ) من المجاز ( يد هضوم ) أي ( تجود بما لديها ) تنفيه فاتبقيه ( ج ) هضم ( ككتب ) قال الاعشى فاما إذا قعد وافى الندى * فاحلام عاد وأيد هضم ( و ) من المجاز ( الهضم محركة ) في الانسان ( خمص البطن ولطف الكشح وقلة انجفار الجنبين ) ولطافتهما ( وهو أهضم ) بين الهضم وفى الحديث ان امرأة رأت سعدا متجرد أو هو أمير الكوفة فقات ان أمير كم هذا لاهضم الكشحين أي منضمهما ( وهى هضماء وهضيم ) يقال امرأة هضيم إذا كانت لطيفة الكشحين قال امرؤ القيس إذا قلت هاتى نولينى تمايلت * الى هضيم الكشح ريا المخلخل ( وكذا بطن هضيم ومهضوم وأهضم ) قال طرفة ولا خير فيه غيران له غنى * وان له كشحا إذا قام أهضما ( و ) الهضم ( في الخيل استقامة الضلوع وانضمام أعالي البطن أو استقامتها ودخول أعاليها ) وقال ابن السكيت هو انضمام الجنبين