وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العاملي قاله الحازمى وضبطه الواقدي ككتف كذا في المعجم ( هذم يهذم ) هذما ( قطع ) بسرعة ( و ) أيضا ( أكل بسرعة ) ومنه الحديث كل مما يليك واياك والهذم قال ابن الاثير هكذا رواه بعضهم وقال أبو موسى الصواب انه بالدال المهملة يريد الاكل من جوانب القصعة دون وسطها ( والهيذام ) من الرجال ( الاكول ) كما في المحكم ( و ) أيضا ( الشجاع ) كما في الصحاح ( كالهذام كغراب و ) الهيذام ( اسم ) رجل ( و ) المهذم والهذام ( كمنبر وغراب السيف القاطع ) نقلهما الجوهرى عن أبى عبيد ( و ) الهيذم ( كحيدر السريع وهذمة بالضم ابن لا طم ) بن عثمان ( في مزينة ) وهو جد أبى سلمى كعب بن زهير الشاعر الصحابي رضى الله عنه ( وبالتحريك ) هذمة ( بن عتاب في طيئ ) عن ابن حبيب ( وسعد بن هذيم كزبير ) باثبات الالف بين سعد وهذيم ( أبو قبيلة وهو ابن زيد ) بن ليث بن سود ( لكن حضنه عبد ) حبشي ( أسود اسمه هذيم فغلبه إليه ) ونسب إليه ومن بنى سعد هذيم هذا بنو عذرة بن سعد إليه يرجع كل عذرى ماخلا ابن عذرة بن زيد اللات في كلب قاله ابن الجوانى انسابة * وما يستدرك عليه هذم الشئ يهذمه هذما غيبه أجمع قال رؤبة كلاهما في فلك يستلحمه * واللهب لهب الحافقين يهذمه يعنى تغيب القمر ونقصانه قال الازهرى كلاهما يعنى الليل والنهار وقال أبو عمر وأراد بالخافقين المشرق والمغرب يهذمه يغيبه أجمع وقال شمريهذمه فيأكله ويوعيه وسنان هذام كغراب حديد وكذلك مدية هذام وشفرة هذمة وهذامة قال ويل لبعران بنى نعامه * منك ومن شفرتك الهذامه وسكين هذوم تهذم اللحم أي تسرع قطعه فتأكله وموسى هذام كذلك وهاذم اللذات الموت هكذا ضبطه صاحب المصباح والهذيم بن ربيعة بن جدس أبو قبيلة بالشام عن ابن الجوانى وهذيم بن عبد الله بن علقمة صحابي ( الهذرمة سرعة ) في ( الكلام و ) سرعة في ( القراءة ) كما في الصحاح كالهذربة وقد هذرم في كلامه إذا خلط فيه وقال ابن السكيت إذا أسرع الرجل في الكلام ولم يتعتع فيه قبل هذرم هذرمة ويقال هذرم ورده إذا هذه وقال أبو النجم يذم رجلا * وكان في المجلس جم الهذرمة * ( وهو هذرام وهذارمة بضمهما ) كثير الكلام ( و ) قال ابن شميل يقال للمرأة ( انها الهذرمى الصخب على فعللى ) أي ( كثيرة الجلبة والشر والصخب ) * ومما يستدرك عليه رجل هذرام بالكسر كثير الكلام والهذرمة السرعة في المشى وهذرم الدنيا توسع بها وهذرم السيف إذا قطع ( الهرم محركة والمهرم والمهرمة أقصى الكبر ) وفى الحديث ترك العشاء مهرمة أي مظنة الهرم قال القتيبى هذه الكلمة جارية على ألسنة الناس قال ولست أدرى أرسول الله A ابتدأها أم كانت تقال قبله وقد ( هرم كفرح فهو هرم ) بكسر الراء ( من ) قوم ( هرمين وهرمى ) كسر على فعلى لانه من الاسماء التى يصابون بها وهم لها كارهون فطابق باب فعيل الذى بمعنى مفعول نحو قتلى وأسرى فكسر على ما كسر عليه ذلك ( وهى هرمه ) كفرحة ( من ) نسوة ( هرمات وهرمى و ) قد ( أهرمه الدهر وهرمه ) قال إذا ليلة هرمت يومها * أتى بعد ذلك يوم فتى ( والهرمان بالضم العقل ) يقال ماله هرمان كذا في الصحاح ( و ) الهرمان ( بالتحريك بنا آن أزليان بمصر ) واختلف فيهما اختلافا جما يكادان تكون حقيقه فيهما كالمنام فقيل ( بناهما ) هرمس الاول المدعو بالمثلث بالحكمة وهو الذى يسميه العبرانيون اخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قنيان بن أنوش بن شيث بن آدم وهو ( ادريس عليه السلام ) لما استدل من أحوال الكواكب على كون الطائف ( لحفظ ) صحائف ( العلوم ) والاموال ( فيهما من الطوفان ) اشفاقا عليها من الذهاب والدروس واحتياطا ( أو ) هما ( بناء سنان بن المشلشل ) وفى بعض النسخ المشلل ومنه قول البحترى من قصيدة ولا كسنان بن المشلل عندما * بنى هرميها من حجارة لابها ( أو ) هما من ( بناء الاوائل ) قيل شداد بن عاد كما قاله ابن عفير وابن عبد الحكم وقيل سويد بن سهواق بن سرناق وفى الخطط لابي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعى انه سورين بن سهلوق ( لما علموا بالطوفان ) وانه مفسد للارض وحيواناتها ونباتها وذلك ( من جهة النجوم ) ودلالتها بانه يكون عند نزول قلب الاسد في أول دقيقة من رأس السرطان وتكون الكواكب عند نزوله اياها في هذه المواضع من الفلك الشمس والقمر في أول دقيقة من رأس الحمل وزحل في درجة وثمانية وعشرين دقيقة من الحمل والمشترى في الحوت في تسعة وعشرين درجة وثمانية وعشرين دقيقة والمريخ في الحوت في تسعة وعشرين درجة وثلاث دقائق والزهرة في الحوت في ثمانية وعشرين درجة ودقائق وعطارد في الحوت في سبعة وعشرين درجة ودقائق والجوزة في الميزان وأوج القمر في الاسد في خمس درج ودقائق ( وفيهما كل طب وسحر وطلسم ) وهندسة ومعرفة النجوم وعللها وغير ذلك من العلوم الغامضة مما يضرو ينفع كل ذلك بالكتابة على حياطنهما من داخل ملخصا مفسر المن عرف بقلم المسنة كما ذكره القضاعى في الخطط .
وفيهما من الذهب والزمرد ما لا يحتمله الوصف ولم يذكر المصنف الطلسم في موضعه ( وهناك اهرام صغار كثيرة ) منها الهرم الثالث ويسمى بالموزر ومنها الذى بدير أبى هرميس ومنها اثنان بالقرب من دهشور وآخران بالقرب من ميدوم قال أبو الصلت رأى شئ أغرب وأعجب بعد مقدورات الله D ومصنوعاته من القدرة على بناء جسم من أعظم الحجارة مربع القاعدة مخروط الشكل ارتفاع عموده ثلثمائة ذراع ونحو سبعة عشر ذراعا تحيط به أربعة سطوح مثلثات متساويات الاضلاع طول كل ضلع أربعمائة ذراع