وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي سياق المصنف قصور لا يخفى ( وسوم الفرس تسويما جعل عليه سيمة ) أي علامة وقال الليث أي أعلم عليه بحريرة أو بشئ يعرف به ( و ) قال أبو زيد سوم ( فلانا ) إذا ( خلاه وسومه ) أي ( لما يريده ) ومنه المثل عبد وسوم أي خلى وما يريد ( و ) سومه ( في ماله ) إذا ( حكمه ) فيه ( و ) سوم ( الخيل أرسلها ) إلى المرعى ترعى حيث شاءت وبه فسر الاخفش قوله تعالى مسومين قال وانما جاء بالياء والنون لان الخيل سومت وعليها ركبانها ( و ) سوم ( على القوم ) إذا ( أغار ) عليهم ( فعاث فيهم ) أي أفسد ( و ) قوله عزوجل حجارة ( من طين مسومة ) عند ربك للمسرفين أي معلمة قال الجوهرى ( أي عليها أمثال الخواتيم ) زاد الراغب ليعلم أنها من عند الله ( أو معلمة ببياض وحمرة ) روى ذلك عن الحسن ( أو ) مسومة ( بعلامة يعلم أنها ليست من حجارة الدنيا ) ويعلم بسيماها انها مما عذب الله بها أو مسومة مرسلة قال الراغب والوجه الاول أولى ( والسامة الحفرة ) التى ( على الركية ج سيم كعنب وقد أسامها ) اسامة إذا حفرها ( و ) السامة ( عرق في الجبل مخالف لجبلته ) إذا أخذ من المشرق إلى المغرب لم يخلف ان يكون فيه معدن فضة والجمع سام ( و ) قال الاصمعي وابن الاعرابي السامة ( الذهب والفضة ) جمعه سام وبعه سمى الرجل وقيل سبيكتهما ويقال ان الاعرف في ذلك ان السام الذهب ومنه قول قيس بن الخطيم لو انك تلقى حنظلا فوق بيضنا * تد حرج عن ذى سامه المتقارب أي على ذى سامه والهاء ترجع إلى البيض يعنى البيض المموه به وقال أبو سعيد يقال لفضة بالفارسية سيم وبالعربية سام وقول النابغة الذبيانى كان فاها إذا توسن من * طيب رضاب وحسن مبتسم ركب في السام والزبيب أقا * حى كثيب يندى من الرهم فهذا لا يكون الافضة لانه انما شبه أسنان الثغر بها في بياضها ( أو ) السامة ( عروقهما في الحجر ج سام و ) قال ابن الاعرابي السامة ( الساقة والسام الخيزران ) عن شمر وأنشد للعجاج ودقل أجرد شوذبى * صعل من السام ورباني وقال كراع السام شجر تعمل منه أد قال السفن ( و ) السام ( جبل لهذيل و ) سام ( بن نوح ) عليه السلام وهو أبو العرب والروم وفارس قال ابن سيده وانما قضينا على ألفه بالواو لانها عين ( و ) السام ( نقرة ينقع فيها الماء وسامة ع للعرب و ) سامة ( قريتان باليمن و ) أيضا ( محلة بالبصرة ويقال لها بنو سامة ) لنزولهم بها ( و ) سامة ( بن لؤى بن غالب ) أخو كعب الجد السادس للنبى A واختلف فيه فقال أبو الفرج الاصبهاني ان قريشا تدفع بنى سامة وتنسبهم إلى أمهم ناجية وروى بسنده إلى على رضى الله تعالى عنه انه قال ما أعقب عمى سامة وقال الهمداني يقول الناس بنو سامة ولم يعقب ذكرا اثماهم أولاد بنته وكذلك قال عمر وعلى ولم يفرضا لهم وهم ممن حرم وقال ابن الكلبى والزبير بن بكار فولد سامة بن لؤى الحرث وغالبا وقد أشار إلى هذا الاختلاف ابن الجوانى النسابة في المقدمة ( ينسب إليهم ابراهيم بن الحجاج السامى ) عن الحمادين وأبان بن يزيد وعنه أبو يعلى وخلق وثقه ابن حبان ( وجماعة ) من بنى سامة بن لؤى كمحمد بن يونس بن موسى الكديمى وعمه عمر بن موسى روى عن حماد بن سلمة وعبد الاعلى بن عبد الاعلى السامى شيخ لاحمد وعرعرة بن البرند السامى وابنه محمد شيخ البخاري وحفيده ابراهيم بن محمد شيخ مسلم وأخوه عمر بن محمد مشهورون وكذا اسحق بن ابراهيم المذكور وابراهيم بن عرعرة بن ابراهيم بن محمد بن عرعرة شيخ الاسماعيلي وعلى بن الحسن السامى عن الثوري وعتاب بن جعفر السامى عن ابن عيينة ويحيى بن حجر السامى شيخ القاسم بن الليث ومحمد بن عبد الرحمن السامى شيخ ابن حبان وكابس بن ربيعة السامى الشبيه ذكر في ك ب س وأبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيب .
السامى النسابة أخذ عن هشام بن الكلبى وصنف كتاب نسب بنى سامة روى عنه ابن أخيه أحمد بن الهيثم بن فراس وزيد بن محمد بن خلف السامى المصرى عن يونس بن عبد الاعلى ضعيف وحاتم بن محبوب الهروي وعلى بن الجهم بن بدر السامى شاعر مشهور وقد حدث ويونس بن ميسرة السامى عن أبى سليمن الازدي وأبو لبيد محمد بن ادريس السامى السرخسى عن سويد بن سعيد وأبو لؤي غالب بن سامة السامى عن أبى عروبة الحرانى مات سنة خمس وأربعمائة وأخوه بسطام بن سامة سمع أبا منصور الازهرى مات سنة أربعين وأربعمائة وأبو رجاء محرز السامى شيخ لمحمد بن عقيل وعبد الرحمن بن خالد بن أبجر السامى يعرف بالسلسلى ذكره الامير وآخرون ( بصريون ) كأحمد بن موسى بن يزيد السامى البصري شيخ الطبراني وحميد بن مسعدة البصري السامى شيخ مسلم قال الحافظ وبالجملة كل من كان من أهل البصرة فهو سامى بالمهملة وكذا جميع من يقال له ناجى بالنون والجيم يجوز أن يقال له سامى ( وسيموية البلقاوى بالكسر صحابي ) كان نصرانيا من أهل البلقاء فأسلم ( وأسام إليه ببصره ) اسامة ( رماه به والمسامة خشبة عريضة غليظة في أسفل قاعدتي الباب و ) أيضا ( عصا من قدام الهودج والسوام ) بالفتح ( نقرتان ) في ( أسفل عينى الفرس و ) السوام ( بالضم طائر ويسوم ) كيقول ( جبل ) في بلاد هذيل ( متصل بجبل فرقد لا ينبتان غير النبع والشوحط ) ولا يكاد أحد يرتقيهما الا بعد جهد ( تأوى اليهما القرود ) ومن ذلك قولهم والله أعلم من حطها من رأس يسوم يريدون شاة مسروقة من هذا الجبل قال شاعر يذكرهما سمعت وأصحابي تحث ركابهم * بنا بين ركن من يسوم وفرقد