وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يشكو إذا شد له حزامه * شكوى سليم ذربت كلامه وأنشد أيضا وطيرى بمخراق أشم كأنه * سليم رماح لم تنله الزعانف ( و ) السليم ( من الحافر ) الذى ( بين الامعز والصحن من باطنه ) كذا في النسخ والصواب في العبارة والسليم من الفرس الذى بين الاشعر وبين الصحن من حافره ( و ) السليم ( السالم من الآفات ) وبه فسر قوله تعالى الا من أتى الله بقلب سليم أي سليم من الكفر وقال الراغب أي متعر من الدغل فهذا في الباطن ( ج سلماء ) كعريف وعرفاء وفي بعض النسخ سلمى كجريح وجرحى ( و ) من المجاز ( هو ) كذاب ( لا يتسالم خيلاه أي لا يقول صدقا فيسمع منه ) ويقبل ( وإذا تسالمت الخيل تسايرت لا يهيج بعضها بعضا ) وقال رجل من محارب ولا تساير خيلاه إذا التقيا * ولا يقدع عن باب إذا وردا ويقال لا يصدق أثره يكذب من أين جاز وقال الفراء فلان لا يرد عن باب ولا يعوج عنه ( وقول الجوهرى ) و ( يقال للجلدة ) التى ( بين العين والانف سالم غلط ) تبع فيه خاله أبا نصر الفارابى في كتابه ديوان الادب كما صرح به غير واحد من الائمة ( واستشهاده ببيت عبد الله بن عمر ) بن الخطاب رضى الله تعالى عنهما في ولده سالم يدير وننى عن سالم وأريغه * وجلدة بين العين والانف سالم قال الجوهرى وهذا المعنى أراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج انه عندي كسالم والسلام ( باطل ) قال ابن برى هذا وهم قبيح أي جعله سالما للجلدة التى بين العين والانف وانما سالم ابن ابن عمر فجعله لمحبته بمنزلة جلدة بين عينيه وأنفه قال شيخنا والصحيح أن البيت المذكور لزهير وانما كان يتمثل به ابن عمر * قلت وإذا صح ذلك فهو مؤيد لكلام الجوهرى فتأمل ( وذاث أسلام ) بالفتح ( أرض تنبت السلم ) محركة قال رؤبة كأنما هيج حين أطلقا * من ذات أسلام عصيا شققا ( وسلم بن زرير ) أبو يونس العطاردي عن أبى رجاء ويزيد بن أبى مريم وعنه حبان وأبو الوليد له عشره أحاديث وثقه أبو حاتم ( و ) سلم ( ابن جنادة ) أبو السائب السوائى الكوفى عن أبيه وابن ادريس وعنه الترمذي والشيخان والمحاملى ثقة مات سنة أربع وخمسين ومائتين ( و ) سلم ( بن ابراهيم ) البصري الوراق عن عكرمة بن عمار وشعبة وعنه الذهلى وثقه ابن حبان ( و ) سلم ( بن جعفر ) البكراوى عن الجريرى وعنه نعيم بن حماد ويحيى بن كثير العنبري وثق ( و ) سلم ( بن أبى الذبال ) عن سعيد بن جبير .
وابن سيرين وعنه معتمر وابن علية ثقة ( و ) سلم ( بن عبد الرحمن ) النخعي أخو حصين عن أبى زرعة وعنه سفيان وشريك وثق ( و ) سلم ( بن عطية ) الكوفى عن طاوس وعطاه وعنه شعبة ومحمد بن طلحة ليس بالقوى ( و ) سلم ( بن قتيبة ) الخراساني بالبصرة عن عيسى بن طهمان ويونس بن أبى اسحق وعنه الذهلى ثقة يهم ( و ) سلم ( بن قيس ) العلوى البصري عن أنس وعنه حماد بن زيد ( محدثون وباب سلم محله بأصبهان و ) أخرى ( بشيراز يشبه أن يكون من احداهما أبو خلف محمد بن عبد الملك ) بن خلف الفقيه ( السلمى الطبري مؤلف كتاب الكتابة ) وفي بعض النسخ كتاب الكناية ( وهو ) كتاب ( بديع في فنه ) صنفه غى الفقه على مذهب الامام الشافعي كل من رآه استحسنه روى عنه أبو الفتح الموفق بن عبد الكريم الهروي مات في حدود سنة سبعين وأربعمائة ذكره ابن الساعي ( وسلمى ابن جندل كسكرى فرد ) هكذا في النسخ والصواب أنه بضم السين وسكون اللام وكسر الميم وتشديد الياء كما ضبطه الحافظ الذهبي ومن ذريته ليلى بنت مسعود زوج على بن أبى طالب وجماعة قال الحافظ ابن حجر ولكن جزم أبو أحمد العسكري في كتاب التصحيف بأنه بفتح السين وفيه يقول الشاعر ومات أبى والمنذران كلاهما * وفارس يوم القين سلمى بن جندل وبخط رضى الدين الشاطبي زهير بن مسعود بن سلمى بن ربيعة الضبى فارس العرقة ذكره المرزبانى في معجم الشعراء ( وسلمانين بالضم ) وسكون اللام ( وكسر النون ع ) هكذا ضبطه الشيخ أبو حيان في شرح التسهيل ووافقه حماعة قال شيخنا وذكر البدر الدمامينى في شرح التسهيل أثناء مبحث الزيادة من التصريف انه تحريف للفظه وأن الصواب في ضبطه سلمانان قال ولم يضبط حركة السين ولم يظهر مستند الذلك فتأمل قاله شيخنا * قلت وسينه على هذا مفتوحة وهى قرية بمرو منها الحسين بن أحمد السلمانانى روى عنه أبو الحسن بن أزدشير توفى بعد سنة سبعين وأربعمائة فتأمل ( وذو السلومة ) بفتح فضم مخففا من الاذواء ( من ) بنى ( ألهان بن مالك وسلومة مشددة وتضم ) أيضا ( بنت حريث بن زيد ) هي ( امرأة عدى بن الرقاع ) الشاعر لها ذكر ( و ) من المجاز قال ابن السكيت ( لا بذى تسلم كتسمع ) ما كان كذا ( أي لا والله الذى يسلمك ) ما كان كذا وكذا ( ويقال ) للاثنين لا ( بذى تسلمان و ) للجماعة لا بذى ( تسلمون و ) للمؤنث لا بذى ( تسلمين و ) للجماعة لا بذى ( تسلمن ) والتأويل في كل ذلك واحد ( و ) يقال ( اذهب بذى تسلم ) يافتى ( واذهبا بذى تسلمان أي اذهب بسلامتك ) قال الاخفش وقوله ذى مضاف إلى تسلم وكذلك قول الاعشى بآية يقدمون الخيل زورا * كأن على سنابكها مداما أضاف آية إلى يقدمون وهما نادران لانه ليس شيا من الاسماء يضاف إلى الفعل غير أسماء الزمان كقولك هذا يوم بفعل أي يفعل فيه وحكى سيبويه لا أفعل ذلك بذى تسلم أضيف فيه ذو إلى الفعل وكذلك بذى تسلمان وبذي تسلمون والمعنى لا أفعل ذلك بذى سلامتك و ( لا تضاف ذو الا إلى تسلم كما لا تنصب لدن غير غدوة ) هذا آخر نص سيبويه ( وأسلمت عنه تركته بعد ما كنت فيه ) عن