وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقد تقدم ذكرهما ى ر س ب ( وذو الخذمة محركة عامر بن معبد و ) الخذيمة ( كسفينة المرأة السكرى وهو خذيم ) * قلت وهذا بعينه قد تقدم وهو قوله وهو خذيم وهى خذيمة فهو تكرار وهو عجيب من المصنف فليتأمل * ومما يستدرك عليه ظليم خذوم سريع المر نقله الجوهرى أنشد * مزع يطيره أزف خذوم * وفرس خذم ككتف سريع نعت له لازم لا يشتق منه فعل والخذمان بالتحريك سرعة السير والخذم الترتيل ومنه حديث عمر إذا أذنت فاسترسل وإذا أقمت فاخذم قال ابن الاثير هكذا أخرجه الزمخشري وقال هو اختيار أبى عبيد ومعناه الترتيل كأنه يقطع الكلام بعضه من بعض قال وغيره يرويه بالحاء المهملة وقد ذكر في موضعه وموسى خذمة محركة أي قاطعة وثوب خذم ككتف أو خلاق وخذمت النعل كفرح انقطع شسعها وقال أبو عمرو أخذ متها إذا أسلحت شسعها والخذم بضمتين السكارى قال الازهرى وقرأت بخط شمر سكت الرجل وأطم وأرطم وأخذم واخرنبق بمعنى واحد وقال ابن خالويه خذام منقول من الخذام وهو الحمار الوحشى قال ويقال للحمام ابن خذام وابن شنه والمخذم كمنبر من أسماء سيوفه A وهو سيف الحرث الغساني المذكور آل إليه A كما هو مذكور في السير وخذام ككتاب واد في ديار همدان وأيضا ماء في ديار أسد بنجد قاله نصر ( ثوب خذا ريم ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهو هكذا غلط والصواب ثوب خذاويم بالواو كما هو نص المحكم قال في تركيب خذم ثوب خذام وخذاويم بمنزلة ( رعابيل ) أي ( أخلاق ) فحق هذا أن يذكر في التركيب الذى قبله فافراده وذكره بالراء تصحيف محض وغلط فتأمل ( خذلم ) خذلمة أهمله الجوهرى وفي اللسان أي ( أسرع ) قال ( والحاء المهملة لغة ) فيه كما تقدم ( خرم الخرزة يخرمها ) خرما من حد ضرب ( وخرمها ) تخريما ( فتخرمت فصمها ) وفي الصحاح خرمت الخرز أخرمه خرما أثأببته ويقال ما خرمت منه شيأ أي ما قطعت وما نقصت ( و ) خرم ( فلانا ) يخرمه خرما ( شق وترة أنفه وهى ما بين منخريه فحرم هو كفرح أي تخرمت وترته ) وقال الليث الخرم قطع في وترة الانف وفي الناشرتين أو في طرف الارنبة لا يبلغ الجدع والنعت أخرم وخرماء وان أصاب نحو ذلك في الشفة أو في أعلى قوف الاذن فهو خرم وقال شمر يكون الخرم في الانف والاذن جميعا وهو في الانف أن يقطع مقدم منخر الرجل وأرنبته بعد أن يقطع أعلاها حتى ينفذ إلى جوف الانف يقال رجل أخرم بين الخرم ( والخرمة محركة موضع الخرم من الانف والخرماء الاذن المتخرمة ) أي المشقوقة أو المثقوبة أو المقطوعة ( و ) الخرماء ( عين بالصفراء ) كانت لحكيم بن نضلة الغفاري ثم اشتريت من ولده ( و ) الخرماء ( فرس زيد الفوارس الضبى و ) أيضا ( فرس راشد بن شماس المعنى و ) أيضا ( فرس لبنى أبى ربيعة ) الاخيرة في المحكم ( و ) الخرماء ( كل رابية تنهبط في وهدة ) وهو الاخرم أيضا ( أو كل أكمة لها جانب لا يمكن منه الصعود و ) الخرماء ( عنز شقت أذنها عرضا والخرم أنف الجبل ) وقيل ما خرم سيل أو طريق في قف أو رأس جبل ( و ) من المجاز الخرم ( في الشعر ذهاب الفاء من فعولن ) ويسمى الثلم قال الزجاج هو من علل الطويل قال ابن سيده فييقى عولن فينقل في التقطيع إلى فعلن قال ولا يكون الخرم الا في أول الجزء من البيت ( أو ) الخرم ذهاب ( الميم من مفاعلتن ) كذا في النسخ والصواب مفاعيلن قال الزجاج خرم فعولن بيته أثلم وخرم مفاعيلن بيته أعضب ويسمى متخر ما ليفصل بين اسم منخرم مفاعيلن وبين منخرم أخر ( والبيت مخروم وأخرم ) وقيل الاخرم من الشعر ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين فخرم أحدهما وطرح وبيته كقوله ان امر أعش عشرين حجة * إلى مثلها يرجو الخلود لجاهل كأن تمامه وان امرأ قال ابن سيده ( ج خروم ) هكذا جمعه أبو إسحق فلا أدرى أجعله اسما ثم جمعه على ذلك أم هو تسمح منه ( و ) الحرم ( بالضم ع ) بكاظمة قاله نصر ( أو جبيلات ) بها أو أنوف جبال قال أبو نخيلة يذكر لابل * قاظت من الخرم بقيظ خرم * ( والاخرمان عظمان منخرمان في طرف الحنك الاعلى وآخر ما في الكتفين ) هكذا في النسخ بمد همزة آخر وما موصولة والصواب وأخرما الكتفين رؤسهما ( من قبل العضدين ) مما يلى الوابلة أو طرفا أسفل الكتفين اللذان اكتنفا كعبرة الكتف و ) قيل ( الاخرم منقطع العير حيث ينجذم والمثقوب الاذن ومن قطعت وترة أنفه ) وهو طرفه قال أوس يذكر فرسا يدعى قرزلا والله لو لا قرزل اذنجا * لكان مثوى خذك الاخر ما أي لقتلت فسقط رأسك عن أخرم كتفك وأخرم الكتف طرف عيره وفي التهذيب أخرم الكتف محز في طرف عيرها مما يلى الصدفة والجمع الا خارم ( و ) الاخرم ( ملك للروم ) وبه فسر قول جرير ان الكنيسة كان هدم بنائها * نصر أو كان هزيمة للاخرم ( و ) الاخرم ( جبل لبنى سليم ) مما يلى بلاد عامر بن ربيعة ( و ) جبل ( آخر بطرف الدهناء وتضم راؤه و ) جبل ( آخر بنجد ) وقال نصر .
هو جبل قبال توز باربعة أميال من أرض نجد ( وخرم الاكمة بالضم ومخرمها كمجلس منقطعها و مخرم الجبل والسيل أنفه ) والجمع مخارم ( والمخارم الطرق في الغلظ ) عن السكرى وقيل الطرق في الجبال وقال الجوهرى هي أفواه الفجاج قال أبو ذؤيب به رجمات بينهن مخارم * نهوج كلبات الهجائن فيح وفي حديث الهجرة مرا بأوس الاسلمي فحملهما على جمل وبعث معهما دليلا وقال اسلك بهما حيث تعلم من مخارم الطرق قال ابن