وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أبو حاتم ( وأسلمي ) يروى عنه ابنه في بر الام والصواب انه جاهمة والجهم رجل آخر روى عنه ذو الكلاع ويقال انه البلوى ( وكزبير ) الجهيم ( بن الصلت ) بن مخرمة بن المطلب المطلبى أسلم عام حنين وقيل في الفتح ( أو هو بلا لام وجاهمة بن العباس صحابيون ) رضى الله تعالى عنهم ( والجهام ) بالفتح ( السحاب ) الذى ( لا ماء فيه أو ) الذى ( قد هراق ماءه ) مع الريح وفى حديث طهفة ولستحيل الجهام ويروى نستخيل بالخاء المعجمة أراد نتخيل في السحاب خالا أي المطرو ان كان جهاما لشدة حاجتنا إليه ومن رواه بالحاء أراد لا ننظر من السحاب في حال الا إلى الجهام من قلة المطر ( وقد أجهمت السماء وجيهم كحيدر اسم و ) أيضا ( ع كثير الجن ) بالغور قال * أحاديث جن زرن جنابجيهما بجبيهما * ( والجيهمان الزعفران كالريهقان ) زنة ومعنى أورده الصاغانى في التكملة في تركيب ش ر ع * ومما يستدرك عليه جهم الركب ككرم غلظ وجهيمة امرأة قال فيارب عمر لى جهيمة أعصرا * فما لك موت بالفراق دهانى وأبو جهمة الليثى معروف حكاه ثعلب وأبو جهم بن حذيفة صاحب الانجانية معروف وأبوالجهم أو كزبير ابن الحرث بن الصمة .
صحابي وأبوه من كبار الصحابة وأبو جهمة بن عبد الله بن جهمة صحابي وجهم بن حذيفة الاموى ابن خال معاوية نسب إليه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حميد الجهمى أحد شيوخ زكريا الساجى والجهمية طائفة من الخوارج نسبوا إلى جهم بن صفوان أخذ الكلام عن الجعد بن درهم قتله سلم بن أخور في آخر دولة بنى أميه وبنو الجهمى طائفة بجبل أصاب باليمن منهم شيخنا العلامة النظار الفقيه محمد الجهمى الاصابى الشافعي وأبوالجهم الازرق بن على الحنفي من شيوخ الحسن بن محمد الزعفراني وأبوالجهم سليمان بن الجهم روى عن مولاه البراء بن عازب وعنه مطرف بن طريف وأبو جهمة زياد بن الحصين الحنظلي روى عنه الاعمش ومن المجاز الدهر يتجهم الكرام وتجهمنى أملى إذا لم تصبه ( جهدمة ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان ووزن المصنف اياه ( كمرحلة ) غير لائق لان جهدمة فعللة ومرحلة مفعلة بل اطلاقه كان كافيا وهو اسم ( امرأة بشير بن الخصاصية ) رضى الله تعالى عنه ( رأت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ) والذى في التجربد للذهبي ومعجم ابن فهد جهد مة بنت أبى جهل تزوجها عتاب بن أسيد وقيل اسمها جميلة وقيل جويرية وقالا في حرف الجيم الجهدمة قيل هو أبو رمثة روى عنه اياد بن لقيط ( جهرم كجعفر ) أهمله الجوهرى وهو ( ذ بفارس ) منه أبو عبيدة عبد الله بن محمد بن الحسن الجهرمى عن حفص بن عمر وعنه بها أبو العباس محمد بن أحمد بن على الطبراني ( والجهر مية ثياب منسوبة ) إليه ( من نحو البسط ) وما يشبهها ( أو هي من الكتان ) قال رؤبة بل بلد مثل الفجاج قتمه * لا يشترى كتانه وجهرمه جعله اسما باخراج ياء النسبة ونقل ابى برى عن الزيادي انه قد يقال للبساط نفسه جهرم ( الجهضم كجعفر الضخم الهامة المستدير الوجه ) من الرجال كما في الصحاح وقيل هو الضخم الهامة المستديرها ( و ) قيل هو ( الرحب الجنبين الواسع الصدر ) منا ومن الابل وقيل هو المنتفخ الجنبين الغليظ الوسط ( و ) الجهضم ( الاسد ) سمى لذلك ( و ) جهضم ( اسم ) رجل وهو جهضم بن عوف بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان قاله ابن الكلبى ويقال جهضم بن جذيمة الابرش بن مالك واليه نسبت الجهضميون ( وتجهضم تغطرس وتعظم ) وقال ابن دريد التجهضم التكبر ومنه سمى الاسد جهضما ( و ) تجهضم ( الفحل على أقرانه علاهم بكلكله ) أي بصدره * ومما يستدرك عليه الجهضم الجبان عن ابن الاعرابي فإذا هو من الاضداد والجهاضم محلة بالبصرة نسبت إليهم وهم اثنا عشر فخذا معن وسليمة وهناءة وجهضم وشباية وفرهود وجرموز ومسلمة وعمرو وظالم والحرث ونصر به على الجهضمى نسب إلى هذه المحلة أحد شيوخ البخاري ومسلم وأبو جهضم موسى بن سالم مولى بنى هاشم عن الباقر روى عنه حماد بن زيد ويحيى بن آدم صدوق ( جهنام بضم الجيم والهاء ) وتشديد النون ( تابعة الاعشى ) أي شيطانه كما يقال لكل شاعر شيطان ( و ) أيضا ( لقب عمرو ابن قطن ) من بنى سعد بن قيس بن ثعلبة وكان يهاجى الاعشى وقال فيه الاعشى دعوت خليلي مسحلا ودعوا له * جهنام جدعا للهجين المذمم ( ويكسر ) وعليه اقتصر الجوهرى والضم نقل عن ابن خالويه وتركه اجراء جهنام يدل على أنه أعجمى * قلت وهو قول اللحيانى وقيل هو أخو هريرة التى يتغزل بها في شعره * ودع هريرة ان الركب مر تحل * ( و ) جهنام ( بالكسر فرس قيس بن حسان وركية جهنام مثلثة الجيم ) واقتصر ابن خالويه على الكسر وهكذا رواه يونس عن رؤبة ( و ) كذلك ركية ( جهنم كعملس ) أي ( بعيدة القعر وبه سميت جهنم أعاذ نا الله تعالى منها ) قال الجوهرى جهنم من أسماء النار التى يعذب بها الله عباده وهو ملحق بالحماسى بتشديد الحرف الثالث ولا يجرى للمعرفة والتأنيث ويقال هو فارسي معرب وقال الازهرى في جهنم قولان قال يونس بن حييب وأكثر النحويين يقولون جهنم اسم النار التى يعذب بها الله تعالى في الآخرة وهى أعجمية لا تجرى للتعريف والعجمة وقال آخرون جهنم عربي سميت نار الآخرة بها لبعد قعرها وانما لم يجر لثقل التعريف وثقل التأنيث وقيل هو تعريب كهنام بالعبرانية قال ابن برى من جعل جهنم عربيا احتج بقولهم بئر جهنام ويكون امتناع صرفه للتأنيث والتعريف ومن جعله أعجميا احتج بقول الاعشى ودعوا له جهنام فلم يصرف فيكون على هذا لا ينصرف للتعريف والعجة والتأنيث أيضا ومن جعل جهنام اسما لتابعة