وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أحب أن يستجم له الناس قياما فليتبو أمقعده من النار أي يجتمعون له في القيام عنده ويحبسون أنفسهم عليه ويروى بالخاء المعجمة وسيذكر في موضعه وأجم العنب قطع كل ما فوق الارض من أغصانه عن أبى حنيفة وجم ملك من الملوك الاولين نقله الجوهرى وقال ابن شميل جممت الارض إذا وفي جميمها وجمم النصى والصليان إذا صار لهما جمة والمجممات من النساء هن اللواتى يتخذن شعورهن جما تشبها بالرجال وقد نهى عن ذلك ومساجد جم لا شرف فيها والاجم القصير الذى لا شرف له وسطح أجم لاسترة له والجمم محركة أن تسكن اللام من مفاعلتن فيصير مفاعيلن ثم تسقط الياء فيبقى مفاعلن ثم تخرمه فيبقى فاعلن ويبته أنت خير من ركب المطايا * وأكرمهم أخا وأبا وأما وفي التهذيب جم إذا ملئ وجم إذا علا والجم الغوغاء والسفل والجموم كصبور فرس من نسل الحرون كانت عند الحكم بن عرعرة النميري ثم صارت إلى هشام بن عبد الملك بن مروان والجمجمة بالضم ستون من الابل نقله ابن برى عن ابن فارس ورأس الجمجمة موضع في البحر بين عمان واليمن قاله نصر والجماجم موضع بين الدهناء ومتالع وجماجم الحارث هي الخشبة التى تكون في رأسها سكة الحرث ويقال حذف جمة الجزرة ثم أكلها وهو مجاز وجميجمون بالضم قرية بمصر غربي النيل وقد رأيتها ويقال أيضا بالدال يدل الجيم وهذيل بن ابراهيم الجمانى شيخ لابي يعلى الموصلي كان له جمة حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى والجماء بالتشديد والمد موضع في ديار طيئ قاله نصر ( الجنمة ) بالفتح أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي هو ( جماعة الشئ ) قال الازهرى أصله الجلمة فقلبت اللام نونا ( و ) يقال ( أخذه بجنمته ) أي ( كله ويحرك فيهما ) ( الجوم ) أهمله الجوهرى وقال الليث كأنها .
فارسية وهم ( الرعاء يكون أمرهم واحدا ) وكذا كلامهم ومجلسهم ( والجام اناء من فضة ) عربي صحيح قال ابن سيده وانما قضينا بأن ألفها واو لانها عين وقال ابن الاعرابي الجام الفاثور من اللجين ( ج أجؤم ) كافلس ( بالهمز و ) قال غيره ( أجوام و ) أيضا ( جامات ) عن ابن الاعرابي قال ( و ) منهم من يقول ( جوم ) بالضم وقال ابن برى الجام جمع جامة وجمعها جامات وتصغيرها جويمة قال وهى مؤنثة أعنى الجام ( وجام من أعمال نيسابور ) وتعرف أيضا بزام بالزاى وهى قصبة بها آبار وضياع وقيل قرية بها هكذا ذكره ابن السمعاني والذهبي والحافظ وقال ملا على الهروي في ناموسه انه من أعمال هراة ( ومنه العارف أبو نصر أحمد بن الحسن ) وفي اللباب أحمد بن أبى الحسن التابعي الجامى مؤلف كتاب أنس المستأنسين ( وابنه شيخ الاسلام اسمعيل ) مات بعد الستمائة روى عنه الشيخ نجم الدين أبو بكر الرازي المعروف بالداية قال الذهبي ( و ) رفيقنا ( سليمان بن حمزة ) المغربي قرأ على الشرف الدمياطي ( ويوسف ابن عمر ) سمع بنيسابور عبد المنعم بن الفراوى ( المحدثان الجاميون ) وفاته ذكر أبى جعفر محمد بن موسى الاديب الجامى ذكره ابن السمعاني وفي المتأخرين عن زمن المصنف نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامى شارح الكافية ( و ) قال ابن الاعرابي ( جام ) يجوم ( جوما ) مثل حام يحوم حوما إذا ( طلب شيأ خيرا أو شرا وجويم كزبير د بفارس ) كأنه تصغير جام ( والعامة ) من أهل فارس ( تضم الياء ) ومنه الامام المحدث أبو بكر عبد العزيز بن عمر بن على الجويمى عن بشر بن معروف بن بشر الاصبهاني وعنه أبو الحسن على بن بشر بن الليثى السجرنى بالنوبند جان وأبو سعد محمد بن عبد الجبار الجويمى المقرئ قرأ بالروايات على أبى طاهر بن سواد وأبو عبد الله محمد بن ابراهيم الجويمى عن أبى الحسن بن جهضم وأنشد السلفي عن محمد بن على الجويمى الشاعر عفيف عن الجارات لا يعرف الخنا * ولكن لخلات المحاويج لا قح ( الجهم ) بالفتح ( وككتف ) وفي بعض الاصول كأمير ( الوجه الغليظ المجتمع السمج ) وقد ( جهم ككرم جهامة وجهومة وجهمه كمنعه وسمعه استقبله بوجه ) باسر ( كريه ) قال عمرو بن الفضفاض الجهنى ولا تجهمينا أم عمرو فانما * بناداء ظبى لم تخنه عوامله أراد انه ليس بنادأء كما أن الظبى ليس به داء ( كتجهمه ) ومنه حديث الدعاء إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أي يلقانى بالغلظة والوجه الكريه وفى حديث آخر فتجهمنى القوم ( و ) كذلك تجهم ( له ) بمعناه ( والجهمة أول ما خير الليل ) وذلك ما بين الليل إلى قريب من وقت السحر ( أو بقية سواد من آخره ويضم ) نقل الضبطين ابن السكيت عن الفراء وأنشد للاسود بن يعفر وقهوة صهباء باكرتها * بجهمة والديك لم ينعب وقال أبو عبيد مضى من الليل جهمة وجهمة ( واجتهم ) الرجل ( دخل فيه ) أي في هذا الوقت وفي الاساس سار فيه ( و ) الجهمة ( القدر الضخمة ) قال الافوه الاودى ومذانب ما تسعار وجهمة * سوداء عند نشيجها لا ترفع ( و ) الجهمة ( بالضم ثمانون بعيرا أو نحوه والجهم ) الرجل ( العاجز الضعيف كالجهوم ) كصبور قال وبلدة تجهم الجهوما * زجرت فيها عيهلا رسوما ( و ) رجل جهم الوجه غليظه و ( الاسد ) يقال له جهم الوجه فهو ( ضدو ) الجهم ( بن قيس ) بن عبد بن شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار أخو جهم بن الصلت لامه هاجر إلى الحبشة كذا في طبقات ابن سعد ( أو هو كزبير ) قاله أبو عمر ( و ) والجهم ( بن قثم ) له وفادة مع عبد قيس وذكر في نهيهم عن الاشربة ( و ) الجهم رجلان ( آخران بلوى ) يروى عنه ابنه على ان صح وقد وهى الخبر