وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

سواهم جذعانها كالجلا * م قد أقرح القود منها النسورا وأنشد أبو عبيد * شواسف مثل الجلام قب * ( و ) الجلم ( ما يجز به ) الصوف والشعر ومنه قول الشاعر الذى سبق مما جزه الجلم وقال سالم بن وابصة داويت صدرا طويلا غمره حقدا * منه وقلمت أظفارا بلا جلم قال الجوهرى وهما جلمان ( و ) الجلم ( القراد ) قيل به غنم مكة لصغرها ( و ) الجلم ( سمة للابل ) نقله ابن حبيب كذا في تذكرة أبى على وأنشد هو الفزارى الذى فيه عسم * في يده نعل وأخرى بالقدم * يسوق اشباها عليهن الجلم ( و ) الجلم ( القمر ) عن الازهرى ( كالجيلم ) كحيدر ( أو ) الجلم ( الهلال ) ليلة يهل شبه بالجلم ( أو الجدى ) عن كراع والجمع الجلام ونقله الجوهرى أيضا * ومما يستدرك عليه الجلمان الجلم كما يقال المقراض والمقراضان والقلم والقلمان وأنشد ابن برى ولو لا أياد من يزيد تتابعت * لصبح في حافاتها الجلمان ورواه الكسائي بضم النون كأنه جعله نعتا على فعلان من الجلم وجعله اسما واحدا كما يقال رجل شجذان والجلم لقب جماعة باليمن وجلم بن عمر وله خبر مع النعمان بن المنذر ضبطه الحافظ وجلموه محركة قرية بمصر من أعمال المرباصة ( جلثم كجعفر ) أهمله الجوهرى وفي اللسان هو ( اسم ) ( جلحم الحبل ) أهمله الجوهرى وقال غيره أي ( فتله ) كجحمله ( واجلحموا اجتمعوا ) قال * نضرب جمعيهم إذا اجلحموا * وقيل معناه استكبروا ويروى بالخاء أيضا وبالحاء رواه كراع وقال هو أعلى ( اجلخموا استكثروا ) هكذا في النسخ والصواب استكبروا بالموحدة كما هو نص الصحاح ( و ) قيل ( اجتمعوا ) وبهما فسر قول العجاح نضرب جمعيهم إذا اجلخموا * خواد با أهونهن الام أي ضربات خوادب والخدب الضرب الذى لا يتمالك ويروى بالحاء المهملة وكذلك رواه ابن السكيت وكراع كما ذكر آنفا ( الجلسام بالكسر ) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد هو ( الذى تسميه العامة البرسام ) وقد تقدم في جرسم أيضا ( الجلاعم ) أهمله الجوهرى وهو ( بطن من بنى سحمة ) بالضم وهم من قضاعة أمهم سحمة بنت كعب بن عمرو بن حليل بن غبشان بها يعرفون ينزلون ( فيما بين اليمامة والبحرين ) * ومما يستدرك عليه قال الازهرى يقال للناقة الهرمة قضعم وجلعم وقال ابن الاعرابي الجلعم القليل الحياء ( الجلهمة بالضم حافة الوادي وناحيته ) وفي النهاية فم الوادي وجانبه وقال ابن الانباري جلهمتا الوادي .
بمنزلة الشطين ومنه حديث أبى سفيان بن الحرث بن عبد المطلب وكان من المؤلفة قلوبهم ما كدت تأذن لى حتى تأذن لحجارة الجلهمتين قال أبو عبيد أراد جانبى الوادي قال والمعروف الجلهتان ولم أسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وما جاءت الا ولها أصل هكذا رواه بضم الجيم شمر وابن خالويه ( ويفتح ) قال ابن برى وهو أشهر الروايتين والدليل عليه قول أبى عبيد انه أراد الجلهتين فزاد الميم قال ولو كانت الجيم مضمومة لم تكن الميم زائدة ( و ) الجلهمة ( الشدة والخطة والامر العظيم أو اسم ) قال أبو هفان المهزمى جلهمة اسم رجل بالضم منقول من الجلهمة لطرف الوادي قال والمحدثون يخطؤن ويقولون الجلهمتين وقال ابن الاثير زيدت فيها الميم كما زيدت في زرقم وستهم قال الازهرى العرب زادت الميم في حروف كثيرة منها قولهم قصمل الشئ إذا كسره وأصله قصل وجلمط رأسه إذا حلقه وأصله جلط وفرصم الشئ إذا قطعه وأصله فرص واختار ابن عصفور انه علم مر تجل فميمه أصلية ورده أبو حيان وبان الارتجال لا ينافى الاشتقاق ( و ) الجلهم ( كقنفذ افرأة الضخمة ) عن شمر ( و ) جلهم اسم ( امرأة ) أنشد سيبويه للاسود بن يعفر أو دى ابن جلهم عباد بصرمته * ان ابن جلهم أمسى حية الوادي أراد المرأة ولذلك لم يصرف قال سيبوية والعرب يسمون الرجل جلهمة والمرأة جلهم ( والجلهوم الجماعة الكثيرة و الجلاهم حى من ربيعة ) بن نزار بن معد * ومما يستدرك عليه جلهمة بن ادد هو طيئ أبو القبيلة المشهورة ( الجم الكثير من كل شئ كالجميم ) هكذا في النسخ والصواب كالجمم محركة كما هو نص اللسان يقال مال جم وجمم أي كثير وفي التنزيل العزيز ويحبون المال حبا جما قال أبو عبيد أي كثيرا وقال أبوخراش الهذلى ان تغفر اللهم تغفر جما * وأى عبد لك لا ألما ( و ) الجم ( من الظهيرة والماء معظمه ) قال أبو كبير الهذلى ولقد ربأت إذا الصحاب تواكلوا * جم الظهيرة في اليفاع الاطول وأنشد ابن الاعرابي * إذا نزحنا جمها عادت بجم * وأنشد الجوهرى لصخر الهذلى فخضخضت صفنى في جمه * خياض المدابر قد حاء طوفا ( كجمته ) بالضم وهو المكان الذى يجتمع فيه ماؤه ( ج جمام ) بالكسر ( وجموم ) بالضم قال زهير * فلما وردن الماء زرقا جمامه * وقال ساعدة بن جؤية * إلى فضلات مستحير جمومها * ( و ) الجم ( الكيل إلى رأس المكيال كالجمام مثلثة ) ومنه أعطه جمام المكوك وسيذكره المصنف ثانيا قريبا ( و ) الجم ( بالكسر الشيطان ) نقله الازهرى ( أو الشياطين و ) الجم ( بالضم صدف ) قال ابن دريد لا أعلم حقيقتها ( وجم ماؤه يجم ويجم ) بالضم والكسر والضم أعلى ( جموما ) بالضم ( كثرو اجتمع ) بعد ما استقى منه قال