وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وينشد اياجحمتا بكى على ام عامر * أكيلة قلوب باحدى المذانب هكذا في الصحاح وقال ابن برى وصوابه بما قبله وما بعده أتيح لها القلوب من أرض قرقرى * وقد يجلب الشر البعيد الجوالب فيا جحمتى بكى على أم مالك * أكيلة قليب ببعض المذانب فلم يبق منها غير نصف عجانها * وشنترة منها واحدى الذوائب وقال غيره جحمتا الاسد عيناه بلغة حمير وقال ابن سيده بلغة اليمن خاصة وقال الازهرى بكل لغة ( وجحم ) الرجل عينه ( كمنع فتحها .
كالشاخص والعين جاحمة ) كما في الصحاح * ومما يستدرك عليه جاحم النار توقدها والتهابها والجحيم من أسماء النار أعاذنا الله تعالى منها وتجاحم تحرق حرصا وبخلا وروى المنذرى عن أبى طالب هو يتجاحم علينا أي يتضايق والجاحمة النار وأجحم العين جاحمها وابراهيم بن أبى الجحيم كأمير محدث ( الجحدمة ) أهمله الجوهرى وفي اللسان هو ( السرعة في العدو وجحدم كجعفر ابن فضالة ) يروى انه أتى النبي A ودعا له وكتب له كتابا ( و ) رجل ( آخر غير منسوب ) روى عنه ابنه حكيم ان رسول الله A قال من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر ( صحابيان ) ويقال بل هما واحد * ومما يستدرك عليه الجحدمة الضيق وسوء الخلق وأم جحدم موضع باليمن في آخر حدود تهامة ينسب إليه الصبر الجيد وقال ابن الحائك هي قرية بين كنانة والازد ( الجحرمة الضيق وسوء الخلق ورجل جحرم كجعفر ) كما في الصحاح أي ضيق سيئ الخلق زاد غيره ( و ) رجل جحارم مثل ( علابط ) بمعناه وقد أورده المصنف أيضا في باب الراء وقال الميم زائدة وايراده هنا يدل على اصالة ميمه فتأمل ( الجحشم بالشين المعجمة البعير المنتفخ الجنبين ) كما في الصحاح وضبط في بعض أصول الصحاح المنتفج بالجيم قال الفقعسى * نيطت يجوز جحشم كما تر * ( الجحظم بالظاء المعجمة ) المشالة ( العظيم العينين ) كما في الصحاح يقال هو من الجحظ والميم زائدة * ومما يتدرك عليه جحظمت الغلام جحظمة إذا شددت يديه على ركبتيه ثم ضربته نقله الكسائي وقال ابن الاعرابي عن الدبيرى جحظمه بالحبل أو ثقه كيفما كان ( جحلمه ) جحلمة ( صرعه ) كما في الصحاح قال هم شهدوا يوم النسار الملحمه * وغادروا سراتكم مجحلمه * ومما يستدرك عليه جحلم الحبل مثل حملجه وجلحمه ( الجخدمة ) والخاء معجمة أهمله الجوهرى وقال الازهرى هو ( السرعة في العدوو ) قال في موضع آخر السرعة في العمل و ( المشى ) * ومما يستدرك عليه الجخدمة رجل من الصحابة له رواية قاله أبو خباب عن اياد عنه ( الجدمة محركة القصير ) من الرجال والنساء والغنم ( ج جدم ) قال فما ليلى من الهيقات طولا * ولا ليلى من الجدم القصار والاسم الجدم على لفظ الجمع هذه وحدها عن ابن الاعرابي وقال الراجز في الجدمة القصيرة من النساء لما تمشيت بعيد العتمة * سمعت من فوق البيوت كدمه إذا الخريع العنقفير الجدمة * يؤرها فحل شديد الضمضمة قال ابن برى ويروى الحذمة بالحاء على مثال همزة والاول هو المشهور وكذلك ذكره أبو عمرو وقال ابن الاعرابي الجدم الرذال من الناس ( و ) الجدمة ( الشاة الرديئة ) نقله الجوهرى ( و ) الجدمة ( بلحات يخرجن في قمع واحد ) ويروى بالذال ( و ) الجدمة ( ما لم يندق من السنبل ) وبقى انصافا ( و ) الجدم ( كجبل طير كالعصافير حمر المناقير و ) أيضا ( ضرب من التمر وجد امة كثمامة بنت وهب ) الاسدية هاجرت مع قومها روت عنها عائشة ولها حديث صحيح عند مالك لقد هممت ان أنهى عن الغيلة رواه عروة عن عائشة عنها وحكى مسلم عن خلف بن هشام اعجام ذالها وقال السهيلي في الروض والمعروف اهما لها قال وقد يقال فيها جدامة بالتشديد ( و ) جدامة ( بنت جندل ) هاجرت ( و ) جدامة ( بنت الحرث ) أخت حليمة قيل هي الشيماء ( صحابيات ) رضى الله عنهن ( وهى ) أي الجدامة ( ما يستخرج من السنبل بالخشب إذا ذرى البر في الريح وعزل منه تبته كالجدمة محركة ) وهو ما يغربل ويعزل ثم يدق فتخرج منه انصاف سنبل ثم يدق ثانية فالاولى القصرة والثانية الجدمة ( وجدمت النخلة ) إذا ( أثمرت ويبست والجدامى بالضم ) كغرابي ( تمر ) وقال أبو حنيفة ضرب من التمر باليمامة بمنزلة الشهريز بالبصرة ( و ) الجدامية بهاء الموقرة من النخل ) قال مليح بذى حبك مثل القنى تزينه * جد امية من نخل خيبر دلخ ( وأجدم الفرس قال لها اجدم زجر لها ) لتمضى ( أصله هجدم ) أبدل وأقدم أجود الثلاثة * ومما يستدرك عليه الجدام كغراب أصل السعف و ؟ ؟ ؟ نحلة جدامية كثيرة السعف نقله الازهرى واجدم النخل حمل شيصا كذا في النوادر ونخل جدامى موقر ( الجذم بالكسر الاصل ) من كل شئ ويقال جذم القوم أهلهم وعشيرتهم ومنه حديث حاطب لم يكن رجل من قريش الا له جذم بمكة ( و ) قد ( يفتح ج أجذام وجدوم و ) الجذم ( بالتحريك أرض ببلاد ) بنى ( فهم و ) الجذم ( ككتب السريع وجذمه يجذمه ) جذما وهو جذيم و ( جذمه ) شدد للكثرة ( فانجذم وتجذم ) أي ( قطعه ) فانقطع وتقطع ومن المجاز جذب فلان حبل وصاله وجذمه إذا