وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال حبيب بن أوس له كبرياء المشترى وسعوده * وسورة بهرام وظرف عطارد وقد جاء ذكره في قوله A كما مر في برجس ( البهصم كقنفذ ) أهمله الجوهرى وصحاب اللسان وقال غيرهما هو ( الصلب الشديد والصاد مهملة ) وكأن ميمه بدل عن لام بهصل * ومما يستدرك عليه بيوم كقيوم قرية بمصر منها شيخنا الصوفى العارف أبو الحسن على بن محمد الشاذلى الاحمدي سمع قليلا على عمر بن عبد السلام التطاونى وترك بأخرة الاشتغال ولازم الخلوة وكانت له أحوال وشطحات توفى نسة ألف ومائة وثلاث وثمانين .
( فصل التاء ) مع الميم ( التوأم ) كجوهر ( من جميع الحيوان المولود مع غيره في بطن من الاثنين فصاعد اذكرا ) كان ( أو أنثى أو ذكرا وأنثى ) وقد يستعار في جميع المزدوجات وأصله ذلك كذا في المحكم قال شيخنا وصرح أقوام بانه لا اتئام في الابل انما هو في الغنم خاصة قاله البغدادي في شرح شواهد الرضى فتأمل قال الجوهرى قال الخليل تقدير توأم فوعل وأصله ووأم فأبدل من احدى الواوين تاء كما قالوا تولج من ولج قال ابن برى وذهب بعض أهل اللغة الى ان توأم فوعل من الوئام وهو الموافقة والمشاكلة يقال هو يوائمنى أي يوافقني فالتوأم على هذا أصله ووأم وهو الذى واءم غيره أي وافقه فقلبت الواو الاولى تاء وكل واحد منهما توأم للآخر أي موافقة انتهى وقال الازهرى وقد ذكرت هذا الحرف في باب التاء وأعدت ذكره في باب الواو لا عرفك ان التاء مبدلة من الواو فالتوأم ووأم في الاصل وكذلك التولج أصله وولج وأصل ذلك من الوئام وهو الوفاق وأنشد ابن برى للاسلع بن قصاف الطهوى فداء لقومي كل معشر جارم * طريد ومخزول بما جر مسلم همو ألجموا الخصم الذى يستقيدنى * وهم فصموا حجلى وهم حقنوا دمى بأيد يفرجن المضيق وألسن * سلاط وجمع ذى زهاء عرمرم إذا شئت لم تعدم لدى الباب منهم * جميل المحيا واضحا غير توأم ( ج نوائم ) مثل قشعم وقشاعم كما في الصحاح وأنشد ابن برى للمرقش يحلين ياقوتا وشذرا وصيغة * وجزعا ظفاريا ودرا توائما ( وتؤام كرخال ) على ما فسر في عراق وأنشد الجوهرى قالت لنا ودمعها تؤام * كالدراذ أسلمه النظام * على الذين ارتحلوا السلام * فلت وهو لحدير عبد بى قميئة من بنى قيس بن ثعلبة وقال أبو داود نخلات من نخل نيسان أينعن * جميعا ونبتهن تؤام قال الازهرى ومثل تؤام غنم رباب وابل ظؤار وهو من الجمع العزيز وله نظائر قد أثبتت في غير موضع من هذا الكتاب قال شيخنا وقيل هو اسم جمع لا جمع وقيل أصله الكسر وأما الضم فهو بدل عن الكسر كما انه بدل الفتح في سكارى واختاره الزمخشري في الكشاف وشنع عليه أبو حيان في البحر أثنا الاعراف وأورده الشهاب في العناية أثنا المائدة انتهى قال الجوهرى ولا يمتنع هذا في الواو والنون في الادميين كما أن مؤنثه يجمع بالتاء وأنشد للكميت فلا تفخر فان بنى نزار * لعلات وليسوا توأمينا ( ويقال توأم للذكر وتوأمه للانثى فإذا جمعا فهما توأمان وتوأم ) قال حميد بن ثور فجاؤا بشوشاة مزاق ترى بها * ندوبا من الانساع فذا وتوأما وشاهد التوأمة قول الاخطل بن ربيعة أنشده ابن برى وليلة ذى نصب بتها * على ظهر توأمه ناحله وبيني الى أن رأيت الصباح * ومن بينها الرحل والراحله وقال الليث التوأم ولدان معاولا يقال هما توأمان ولكن يقال هذا توأم هذه وهذه توأمته فإذا جمعا فهما توأم قال الازهرى أخطأ الليث فيما قال والقول ما قال ابن السكيت وهو قول الفراء والنحويين الذين يوثق بعلمهم قالوا يقال للواحد توأم وهما توأمان إذا ولدا في بطن واحد قال عنترة بطل كأن ثيابه في سرحة * يحذى نعال السبت ليس بتوأم ( وقد أتأمت الام فهى متئم ) كمحسن إذا ولدت اثنين في بطن واحد وإذا ولدت واحدا فهى مفرد وقال ابن سيدة أتأمت المرأة وكل حامل فهى متئم ( ومعتادته متآم ) كمحراب ( وتاءم أخاه ) متاءمة إذا ( ولد معه وهو تئمة بالكسر وتؤمه ) بالضم ( وتئيمة ) كأمير كذا في المصادر لأبى زيد ( و ) تاءم ( الثوب ) متاءمه ( نسجه على ) خيطين خيطين وثوب متاءم إذا كان ( طاقين ) طاقين ( في سداه ولحمته و ) تاءم ( الفرس ) متاءمة ( جاء جر يا بعد جرى ) فهو فرس متائم قال العجاج عافى الرقاق منهب مواثم * وفى الدهاس مضبر متائم * ترفض عن أرساغه الجراثم كما في الصحاح ( وتوائم النجوم واللؤلؤ ما تشابك منها والتوأم منزل للجوزاء ) وهما توأمان ( و ) أيضا ( سهم من سهام الميسر أو ثانيها )